Правильная ссылка на эту страницу
http://az-design.ru/Projects/AZLibrCD/893/b3a0f/books/001c2012.shtml

Глава XII.
АПОЛОГИЯ РАЙМУНДА САБУНДСКОГО

(Комментарии)

1) Раймунд Сабундский (ум. 1432) - испанский богослов, автор сочинения "Естественная теология", которую Монтень по просьбе своего отца перевел в 1569г. на французский язык.<назад>

2) ... те, кто презирают ее... - Приводимое в тексте суждение Монтеня отражает его подлинное отношение к науке, которую Монтень очень ценил.<назад>

3) Герилл - древнегреческий философ, родом из Карфагена, ученик Зенона и основатель особой стоической школы. - Приводимое в тексте см. Диоген Лаэрций, VII, 165.<назад>

4) Франциск I - см. прим.10, т.I, гл.III.<назад>

5) Пьер Бюнель (1449-1546) - гуманист, родом из Тулузы.<назад>

6) "Естественная теология... " - Книга Раймунда Сабундского впервые была издана в 1487г.<назад>

7) ... новшества Лютера стали находить последователей... - Мартин Лютер (1483-1546) - крупнейший деятель Реформации, основатель протестантизма (лютеранства) в Германии. - Имеются в виду успехи Реформации во Франции.<назад>

8) ... топчут то, что некогда внушало ужас. - Лукреций, V, 1139.<назад>

9) ... он распорядился его напечатать. - Это издание, вышедшее в Париже в 1569г., изобиловало множеством ошибок и неточностей.<назад>

10) ... Вряд ли кто-нибудь сможет сравниться с ним... - Расточаемые здесь похвалы по адресу Раймунда Сабундского, как и самое название главы - "Апология"("Оправдание", "Защита"), не что иное, как уловка, к которой Монтень прибегает для отвода глаз цензуры. В действительности Монтень не оставляет камня на камне от аргументации Раймунда Сабундского и в дальнейшем изложении совершенно забывает о той задаче, которую якобы поставил перед собой в начале главы. Монтень не только доказывает безнадежность попытки Раймунда Сабундского обосновать положения религии с помощью разума, но и принципиальную невозможность этого. Свои убийственные для церкви разоблачения Монтень, однако, время от времени сопровождает чисто словесными признаниями своего подчинения ей.<назад>

11) Адриан Турнеб - см. прим.23, т.I, гл.XXV.<назад>

12) Фома Аквинский - см. прим.8, т.I, гл.XXX.<назад>

13) ... если бы мы познавали его через него самого... - Начиная отсюда (и до конца абзаца) Монтень явно отрицает божественное откровение. К этой мысли Мои тень не раз возвращается на протяжении данной главы.<назад>

14) Как мощный утес... разбивает... волны. - Эти написанные в подражание "Энеиде" Вергилия (VII, 517) стихи сочинены были в честь Ронсара; их можно найти в изданиях его произведений.<назад>

15) Святой Людовик - Людовик IX (см. прим.35, т.I, гл.XIV). - Приводимый эпизод сообщает в своей хронике биограф Людовика Жуанвиль (см. J. de Joinville. Memoires ou Histoire et chronique du tres chretien roi saint Louis, t. I. Paris, 1858, p.19).<назад>

16) ... увидев здесь разврат прелатов... еще более укрепился в нашей вере... - Подобный эпизод содержится в "Декамероне" (I, 2) Боккаччо, где это рассказывается о еврее Аврааме.<назад>

17) ... мы... способны были бы двигать горами... - Евангелие от Матфея, XVII, 19.<назад>

18) Если ты веруешь, тебя недолго наставить к честной... жизни. - Квинтилиан, XII, 11.<назад>

19) ... среди войн, которые сейчас терзают наше отечество... - Монтень выражает протест против так называемых религиозных войн, разоблачая их подлинный характер. Обе борющиеся стороны - доказывает он - одинаково преследуют корыстные, далекие от благочестия цели, и религия служит им лишь прикрытием.<назад>

20) ... "имеет ли подданный, ради защиты веры, право... восстать против своего государя". - Монтень намекает на тот поворот, который произошел в католическом лагере после смерти Генриха III в 1589 г. Католическая партия, отстаивавшая до этого времени недопустимость восстания против законного государя, подняла знамя восстания и открыто выступила против протестанта Генриха IV, который после смерти Генриха III стал законным наследником престола.<назад>

21) Будем правдивы... - Начиная отсюда и до конца абзаца Монтень подчеркивает хищнический характер так называемых религиозных войн, участники которых "движимы своими частными, своекорыстными побуждениями, подчиняя им все остальное".<назад>

22) Наша религия создана для искоренения пороков, а на деле она их покрывает, питает и возбуждает. - К этому обличению христианской религии, которая лишь прикрывает и разжигает пороки, постоянно возвращались идейные преемники Монтеня. Сочувственно приводит эти слова в своем "Завещании" Жан Мелье; встречаем мы их и у Вольтера и у Руссо.<назад>

23) Антисфен - см. прим.5, т.I, гл.XL. - Приводимое сообщение см. Диоген Лаэрций, VI, 4.<назад>

24) Диоген из Синопа - см. прим.11, т.II, гл.III. - В приводимом эпизоде, почерпнутом у Диогена Лаэртского, речь идет не о жреце, я о каких-то "ничтожествах". Произведя эту замену, Монтень явно издевается над христианским раем, в который нет доступа для язычников.<назад>

25) Мы... не жаловались бы... но... с радостью оставляли бы нашу телесную оболочку... - Лукреций, III, 612.<назад>

26) "Имею желание разрешиться... и быть со Христом". - Апостол Павел. Послание к филиппийцам, I, 23.<назад>

27) ... Убедительность рассуждений Платона... побуждала... его учеников кончать с собой... - Приводимое сообщение см. Цицерон. Тускуланские беседы, I, 34; Августин. О граде божием, I, 22.<назад>

28) Все это... доказывает... - См. прим.13 к данной главе.<назад>

29) Утверждение Платона... - Платон. Законы, X, 888 с.<назад>

30) что это за вера? - см. прим.22 к данной главе.<назад>

31) ... говорит Платон... - Государство, I, 330d-е.<назад>

32) ... Платон в своих законах восстает против... угроз... - Государство, III, в начале.<назад>

33) Бион - см. прим.50, т.I, гл.XIV. - Приводимое в тексте см. Диоген Лаэрций, IV, 54.<назад>

34) Ибо невидимое Его... чрез рассматривание творений видимы... - Апостол Павел. Послание к римлянам, I, 20.<назад>

35) ... он запечатлевает и обнаруживает себя самого... - Манилий. Астрономика, IV, 907.<назад>

36) Если есть у тебя... лучшее, предложи... - Гораций. Послания, I, 5, 6.<назад>

37) Божество не терпит, чтобы кто-нибудь... мнил о себе высоко... - Это говорит у Геродота, обращаясь к Царю Ксерксу, его дядя Артабан (VII, 10).<назад>

38) Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. - I послание Петра, V, 5.<назад>

39) Все боги обладают разумом... - Платон. Тимей, 51е.<назад>

40) ... Августин... изобличает... - О граде божием. XXI, 5.<назад>

41) ... вера... проповедует остерегаться светской философии... – Апостол Павел. Послание к колоссянам, II, 8.<назад>

42) ... наша мудрость... безумие перед лицом бога... - Апостол Павел. I послание к коринфянам, III, 19.<назад>

43) ... кичащийся своим знанием... не знает... что такое знание... - Апостол Павел. I послание к коринфянам, VIII, 2.<назад>

44) ... человек... обольщает и обманывает сам себя. - Апостол Павел. Послание к галатам, VI, 3.<назад>

45) Кто уверил человека... что все это сотворено... только для него... - Здесь Монтень как бы забывает взятую им на себя роль защитника Раймунда Сабундского, что являлось с его стороны только уловкой, предназначенной для отвода глаз блюстителей ортодоксии. Вразрез с финалистской, телеологической концепцией Раймунда Сабундского, полагавшего, что мир создан для человека, Монтень обрушивается на этот тезис, доказывает его несостоятельность.<назад>

46) ... кто скажет для кого же создан мир?.. - Слова стоика Бальба в диалоге Цицерона (О природе богов, II, 53).<назад>

47) Когда мы устремляем взор к... небесным пространствам... - Лукреций, V, 1203.<назад>

48) Жизнь... он... ставит в зависимость от ... светил. - Манилий. Астрономика, III, 58.<назад>

49) Человек понимает, что... светила властвуют над ним... - Манилий. Астрономика, I, 60.<назад>

50) Столь малые движения порождают такие различия... - Манилий. Астрономика, I, 55 и IV, 93.<назад>

51) Неизбежно... что... судьба должна оцениваться под этим углом зрения... - Манилий. Астрономика, IV, 79 и 118.<назад>

52) Какие приготовления... потребовались для постройки такого... здания? - Цицерон. О природе богов, I, 8.<назад>

53) К чему заключать наш разум в такие теснины? - Цицерон. О природе богов, I, 31.<назад>

54) Анаксагор (500-428 до н.э.) - древнегреческий философ. - Приводимое в тексте см. Диоген Лаэрций, II, 8.<назад>

55) Среди множества недостатков нашей... природы есть... и любовь к ошибкам. - Сенека. О гневе, II, 9.<назад>

56) ... земная храмина подавляет многозаботливый ум. - Книга премудрости Соломона, IX, 13-15.<назад>

57) Человек самое злополучное... создание и... самое высокомерное. - Приводимое высказывание принадлежит Плинию Старшему. Оно настолько пришлось Монтеню по душе, что было выгравировано в числе других изречений на потолке его библиотеки. Монтень цитирует его и в других главах своей книги.<назад>

58) Человек... находится... вместе с животными... из трех видов.. . - т. е. наземных животных, ибо Монтень считает, что два других вида их - птицы и рыбы - находятся в лучшем, более благоприятном положении.<назад>

59) На основании какого сопоставления... он приписывает им глупость? - Дальше Монтень будет доказывать, вопреки Раймунду Сабундскому, что человек не выше животных. Страстная защита животных, с которой выступил Монтень, произвела огромное впечатление не только на умы его современников, но и на последующие поколения. Монтень сделал популярным смелое изречение, что звери так же умны, как и люди, а нередко даже умнее людей. Век Декарта проявил живейший интерес к психологии животных, и хотя Декарт и Мальбранш отвергли тезис Монтеня, проблема психологии животных оставалась предметом горячих споров в ученых кругах. В 1648г. Габриэль Ноде, друг крупнейшего философа-материалиста Гассенди, издал сочинение Иеронима Рорария на эту тему: "О том, что неразумные животные часто лучше пользуются разумом, чем человек" (Quod animalia bruta saepe ratione utantur melius homine). Смелый тезис Монтеня несомненно сыграл свою роль в решении папской цензуры в 1676г. внести "Опыты" в Индекс запрещенных книг, ибо вопрос о природе животных был очень актуален в эти времена и являлся предметом ожесточенных споров между защитниками католической ортодоксии и представителями передовой науки. Из просветителей XVIIIв., которые все в известной мере испытали на себе влияние Монтеня, особенно широко использовал аргументацию Монтеня о разуме животных Ламетри.<назад>

60) Платон в своем изображении золотого века Сатурна... - С именем Сатурна было связано представление о "золотом веке", когда люди жили в достатке и вечном мире, не зная собственности, сословного неравенства, рабства. У Платона этот миф подробно излагается в диалоге "Политик", 271а-274а, где Платон исходит из того, что в век Сатурна-Кроноса животные были одарены умом, умели говорить и общались с людьми.<назад>

61) Этот выдающийся автор полагал... - Платон. Тимей, 72b.<назад>

62) Аполлоний Тианский (Iв. н.э.) - философ неопифагорейской школы, странствующий пророк и "чудотворец", родом из малоазийского города Тианы. Почти единственным источником сведений о нем является жизнеописание, составленное в начале IIIв. софистом Филостратом, - источник крайне ненадежный и полный фантастических рассказов. - Приводимое в тексте см. Филострат. Жизнеописание Лполлонил Тианского, I, 20. - Меламп - упоминаемый у Гомера ("Одиссея") прорицатель в Пилосе, понимавший язык всех созданий. - Тиресий - легендарный фиванский слепец-предсказатель, играющий видную роль в сказаниях о царе Эдипе. - Фалес - см. прим.43, т.I, гл.XIV.<назад>

63) ... есть народы, которые... выбирают себе в цари собаку... – Монтень здесь опирается на Плиния Старшего (Естественная история, VI, 35).<назад>

64) ... животные и... звери издают различные звуки... - Лукреций, V, 1058.<назад>

65) В силу... причин, какие... и детей... вынуждают жестикулировать. - Лукреций, V, 1029.<назад>

66) Само молчание наполнено словами и просьбами. - Тассо. Аминта, II, 34.<назад>

67) ... по словам Плиния... - Плиний Старший. Естественная история, VI, 35.<назад>

68) ... я позволил тебе... сказать все, что ты хотел... - Приводимое в тексте см. Плутарх. Изречения лакедемонян, Агис, 3.<назад>

69) ... некоторые утверждали, что в пчелах есть доля божественного ума... - Вергилий. Георгики, IV, 219-220.<назад>

70) ... младенец... лежит ... совсем беспомощный... - Лукреций, V, 223.<назад>

71) ... воспитывали детей, не завязывая и не пеленая их... - Приводимое в тексте см. Плутарх. Жизнеописание Ликурга, 13.<назад>

72) Каждый чувствует, каковы его силы... - Лукреций, V, 1032.<назад>

73) Вначале земля сама создала... много... хлебов и... виноградников... - Лукреций. II, 1157.<назад>

74) ... у слонов имеются... особые зубы... - Приводимое в тексте см. Плутарх. Какие животные самые умные, 10.<назад>

75) ... словно для того, чтобы следить друг за другом... - Данте. Чистилище, XXVI, 34.<назад>

76) Лактанций - христианский писатель-апологет IVв. , первоначально язычник. Монтень имеет в виду сообщение Лактанция в его богословском трактате "Божественные установления", III, 10.<назад>

77) Аристотель... упоминает куропаток... - Приводимое в тексте см. Аристотель. О происхождении животных, IV, 9.<назад>

78) Многие птицы в разное время поют. , по-разному... - Лукреций, V, 1082.<назад>

79) ... как утверждает мудрец... - Екклезиаст, 9. Это изречение было в числе других написано на потолке библиотеки Монтеня.<назад>

80) Все связано неизбежными узами судьбы. - Лукреций, I, 877.<назад>

81) ... все вещи твердо блюдут законы природы... - Лукреций, V, 923.<назад>

82) Возьмем, к примеру, лисицу... - Этот пример почерпнут Монтенем у Плутарха (Какие животные самые умные, 13).<назад>

83) ... пример сирийских климакид... - Приводимое в тексте см. Плутарх. Как отличить друга от льстеца, 3. - Климакида по-гречески значит "лесенка".<назад>

84) Жены и наложницы... спорили... кому... быть убитой... - Монтень имеет в виду соответствующее сообщение Геродота, V, 5.<назад>

85) Целые армии давали такие клятвы... - Приводимое в тексте см. Цезарь. Записки о галльской войне, III, 22.<назад>

86) Формула присяги, которую приносили бойцы в... гладиаторских школах... - Текст этой клятвы приводится у Петрония (Сатирикон, 113).<назад>

87) Сожги... мою голову... - Тибулл, I, 9, 21.<назад>

88) ... таких всадников они выставляли напоказ... - Приводимое в тексте см. Геродот, IV, 71.<назад>

89) ... Диоген, узнав, что его... стараются выкупить... - Имеется в виду Диоген из Синопа (см. прим.11, т.II, гл.III). - Приводимое сообщение см. Диоген Лаэрций, VI, 75.<назад>

90) Аист кормит... птенцов... - Ювенал, XIV, 74-81.<назад>

91) Амфиполь - город во Фракии. - Меотийское озеро - древнее название Азовского моря. Приводимое сообщение заимствовано у Плиния Старшего (Естественная история, X, 10).<назад>

92) Аристотель рассказывает... - Монтень приводит сообщение Аристотеля по Плутарху (Какие животные самые умные, 28).<назад>

93) ... вши смогли положить конец диктатуре Суллы... - Намек на кожную болезнь, от которой умер Сулла.<назад>

94) ... царь Пор... - В 327г. до н.э. Александру Македонскому удалось, переправившись через Инд, одержать победу над мидийским царьком Пором в битве на берегах Джелама, но после того как Александр вынужден был покинуть Индию, Пор вернул себе независимость. - Приводимое в тексте см. Плутарх. О трудолюбии животных, 13.<назад>

95) Хрисипп - см. прим.10, т.I, гл.VI. - Приводимый пример заимствован Монтенем у Секста Эмпирика (Три книги Пирроновых положений, I, 14).<назад>

96) Георгий Трапезундский (1396-1484) - греческий ученый и писатель, последователь Аристотеля; после взятия Константинополя (1453г.) поселился в Италии и преподавал в разных городах риторику и философию.<назад>

97) ... Рассказ Плутарха... - Какие животные самые умные, 19.<назад>

98) Тит Флавий Веспасиан - римский император с 69 по 79г. - Рассказ об этом см. у Плутарха (Какие животные самые умные, 19-20).<назад>

99) ... можно разобрать упреки наставника. - Приводимое в тексте см. Плиний Старший. Естественная история, X, 29.<назад>

100) Арриан (96-180) - греческий писатель римской эпохи, историк и географ, ученик Эпиктета. - Приводимое в тексте см. Арриан. Индия, 14.<назад>

101) На зрелищах в Риме... - Об этом рассказывает Плутарх (Какие животные самые умные, 12) .<назад>

102) Встречались... слоны... - Приводимое в тексте см. Плиний Старший. Естественная история, VIII, 3.<назад>

103) ... история сороки, о которой сообщает Плутарх... - Какие животные самые умные, 18.<назад>

104) Не могу не привести... и другого примера... - Плутарх. Какие животные самые умные, 12.<назад>

105) Юба. - Имеется в виду Юба II (50г. до н.э. 7-23г. н.э.) - сын нумидийского царя Юбы I, воспитанный в Риме и сделавшийся ученым писателем. - Приводимое в тексте см. Плутарх. Какие животные самые умные, 17.<назад>

106) Однажды хозяин сам захотел накормить... слона... - Указанный пример см. Плутарх. Какие животные самые умные, 12.<назад>

107) ... предки... слонов служили... Ганнибалу... - Ювенал, XII, 107.<назад>

108) ... собаки, которым платили жалованье... - Монтень опирается здесь на Гомару (Общая история Индии, II, 9).<назад>

109) ... угри в источнике Аретусы. - Мурена - рыба из отряда угреобразных. - Приводимый пример см. Плутарх. Какие животные самые умные, 23. - Аретуса - так назывались в древности несколько источников, из которых наибольшей известностью пользовался источник в Сиракузах.<назад>

110) ... каждая... является на зов своего господина. - Марциал, IV, 30, 6.<назад>

111) ... у слонов есть нечто вроде религии... - Приводимое в тексте см. Плиний Старший. Естественная история, VIII, 1.<назад>

112) ... в ... явлении, которое наблюдал ... Клеанф. - Клеанф - см. прим.4, т.I, гл.XXVI. - Приводимый пример см. Плутарх. Какие животные самые умные, 15.<назад>

113) ... в ... сражении, в котором Антоний был разбит Августом... - Имеется в виду битва при мысе Акции (в Акарнании, северная Греция). Здесь в 31г. до н.э. Октавиан Август одержал победу над Антонием и Клеопатрой. - Приводимый пример, а равно и следующий с императором Калигулой сообщает Плиний Старший (Естественная история, XXII, 1).<назад>

114) Кизик - милетская колония, основанная в 756г. до н.э. на южном берегу Пропонтиды (ныне Мраморное море). - Приводимый пример см. Плутарх. Какие животные самые умные, 16.<назад>

115) ... пример ската... - Приводимое в тексте см. Плутарх. Какие животные самые умные, 27.<назад>

116) Многие полагают... - Лукреций, IV, 1260.<назад>

117) ... мешает семени попасть в должное место. - Лукреций, IV, 1265.<назад>

118) Лисимах (361-281гг. до н.э.) - полководец Александра Македонского, получивший после его смерти в управление Фракию и принявший (в 306г.) царский титул. - Приводимый пример см. Плутарх. Какие животные самые умные, 13.<назад>

119) Ей не требуется дочь великого консула. - Гораций. Сатиры, I, 2, 69.<назад>

120) Аристофан Грамматик, или Аристофан Византийский - см. прим.75, т.I, гл.XXVI. - Приводимое в тексте см. Плутарх. Какие животные самые умные, 18, откуда взяты и следующие примеры.<назад>

121) Оппиан (конец IIв. н.э.) - греческий дидактический поэт, известный своей "Поэмой об охоте", которую имеет в виду Монтень. - Приводимое в тексте см. Оппиан. Поэма об охоте, I, 254.<назад>

122) Телка... отдается своему отцу... - Овидий. Метаморфозы, X, 325.<назад>

123) фалес - см. прим.43, т.I, гл.XIV. - Пример этот приводится у Плутарха (Какие животные самые умные, 16).<назад>

124) ... муравьи... отгрызают кончик зерна... - Сообщаемое в тексте см. Плутарх. Какие животные самые умные, 11.<назад>

125) Животным... неизвестна эта наука уничтожать... друг друга... - Страстное осуждение войны характерно для гуманистического мировоззрения Монтеня. Он не упускает случая заклеймить эту людскую "науку уничтожать и убивать друг друга" и неоднократно возвращается к этой теме.<назад>

126) разве более сильный лев убивал когда-нибудь льва послабее? - Ювенал, XV, 160.<назад>

127) Часто между двумя царями возникает... распря... - Вергилий. Георгики, IV, 68-70.<назад>

128) ... картина человеческой глупости и суетности. - Аналогичные высказывания и нетерпимость Монтеня к войнам, особенно гражданским, проходит через все книги "Опытов".<назад>

129) ... потрясенные... горы отбрасывают голоса к... светилам. - Лукреций, II, 325.<назад>

130) ... из-за страсти Париса греки столкнулись... с варварами. - Гораций. Послания, I, 2, 6.<назад>

131) ... выслушаем самого могущественного... из всех... императоров... - Имеется в виду Октавиан Август.<назад>

132) Трубите, трубы! - Слова Августа, приводимые в эпиграмме Марциала (XI, 20, 3). Фульвия - жена Марка Антония. Во время отсутствия мужа принимала участие в военных действиях против Октавиана Августа.<назад>

133) Пользуясь Вашим любезным разрешением... - Эти слова Монтеня обращены к некоей высокопоставленной особе, которой Монтень посвятил "Апологию Раймунда Сабундского". Очень возможно, однако, что это "посвящение" - лишь мистификация со стороны Монтеня.<назад>

134) ... стонут щиты и земля сотрясается под топотом ног. - Вергилий. Энеида, VII, 718-722.<назад>

135) Черный строй идет полем. - Вергилий. Энеида, IV, 404.<назад>

136) ... как мы читаем у нашего поэта... - Монтень имеет в виду Вергилия.<назад>

137) Квинт Серторий. - Военная хитрость, о которой идет речь в тексте, была применена Серторием против одного из туземных племен, жившего в глубоких пещерах, к которому трудно было подступиться. См. Плутарх. Жизнеописание Сертория, 6. - Антигон - см. прим.10, т.I, гл.V. Монтень имеет в виду упорную борьбу Антигона с наместником Каппадокии Эвменом, закончившуюся в 316г. до н.э. пленением и казнью Эвмена. - Говоря о борьбе Сурены против Красса, Монтень имеет в виду войну парфян под командованием молодого военачальника Сурены против 40-тысячного войска римского полководца Марка Красса, вторгшегося в Месопотамию в 53г. до н.э. Руководимая Суреной борьба парфян против завоевателей римлян закончилась полным разгромом легионов Красса и его гибелью.<назад>

138) эти... волнения... стихают, подавленные горстью пыли. - Вергилий. Георгики. IV, 86-87.<назад>

139) ... город Тамли в княжестве Шьятиме... - На крайнем северо-западе Индии, у границ Афганистана.<назад>

140) Души императоров и сапожников скроены на один и тот же манер. – Это изречение Монтеня во время французской революции в 1792г. послужило эпиграфом для "Газеты санкюлотов". Весь этот абзац, содержащий весьма смелую критику "священной особы" государей, усиленно использовался накануне французской буржуазной революции для критики королевской власти.<назад>

141) Пирр Эпирский - см. прим.1, т.I, гл.XXXI. - Приводимый пример почерпнут у Плутарха (Какие животные самые умные, 13).<назад>

142) Гесиод - см. прим.3, т.II, гл.V.<назад>

143) ... сообщает Плутарх. - О трудолюбии животных, 13.<назад>

144) Апион - грамматик из Александрии, живший при Тиберии и Клавдии в Риме. - Сообщаемый эпизод см. у Авла Геллия, V, 14. - Согласно Элиану (О природе животных, VIII, 48), упоминаемый дальше раб назывался Андроклом.<назад>

145) ... плача, идет... боевой конь, Этон... - Вергилий. Энеида, VI, 89-90.<назад>

146) Антикир - остров в Эгейском море. - Сообщаемое см. Плутарх. Какие животные самые умные, 31.<назад>

147) ... они съедают свою добычу. - Сообщаемый пример почерпнут у Плиния Старшего (Естественная история, VIII, 27).<назад>

148) ... они всегда составляют косяк кубической формы... - Приводимое в тексте см. Плутарх. Какие животные самые умные, 29.<назад>

149) ... история... с... псом, присланным... Александру... - Имеется в виду Александр Македонский. - Сообщаемое см. Плутарх. Какие животные самые умные, 15.<назад>

150) ... он перестал принимать пищу и... уморил себя. - Приводимый пример см. Арриан. Индия, 14.<назад>

151) ... отправился искать себе другую добычу... - Сообщаемое в тексте см. Плутарх. Какие животные самые умные, 20.<назад>

152) Латона - богиня (титанида), у которой от Зевса было двое детей - Аполлон и Артемида.<назад>

153) Плутарх... полагает... - Приводимый в тексте пример см. Плутарх. Какие животные самые умные, 35, а также Плиний Старший. Естественная история, X, 47.<назад>

154) ... кони... начинают... напрягать все силы... - Лукреций, IV, 980 ел.<назад>

155) ... они продолжают преследовать призрак... - Лукреций, IV, 992 ел.<назад>

156) ... щенята... внезапно поднимаются с земли... - Лукреций, IV, 909 ел.<назад>

157) Цвет лица белгов постыден для римлянина... - Проперций, II, 18, 26.<назад>

158) Индийцы изображают красавиц... - Приводимый пример, а также следующий, касающийся Перу, почерпнуты у Гомары (Всеобщая истрия Индий, II, 20 и V, 12).<назад>

159) ... некий наш современник сообщает... - Имеется в виду венецианский купец Гаспаро Бальби. - Приводимое в тексте см. в его "Путешествии по восточной Индии" (Casparo Balbi. Viaggio dell' India Orientale. Venezia, 1590).<назад>

160) ... красят зубы в черный цвет... - Сообщаемое в тексте приводится у Гомары (Всеобщая история Индий, IV, 3).<назад>

161) ... как утверждает Плиний... - Плиний Старший. Естественная история, VI, 14.<назад>

162) ... у них, ценятся большие груди... - Приводимый пример см. Гомара. Всеобщая история Индий, II, 84.<назад>

163) Платон считал... - Тимей, 33b.<назад>

164) Многие животные превосходят нас красотой. - Сенека. Письма, 124, 22.<назад>

165) ... бог дал человеку высокое чело... - Овидий. Метаморфозы, I, 84.<назад>

166) Разве... наши... свойства не присущи... тысячам... животных? - Платон. Тимей, 91а-92b; Цицерон. О природе богов, II, 54.<назад>

167) Как похожа на нас обезьяна... - Энний, приводится у Цицерона. О природе богов, I, 35.<назад>

168) ... вдруг остывает в своей... страсти. - Овидий. Лекарства от любви, 429.<назад>

169) ... они усиленно прячут закулисную сторону своей жизни... - Лукреций, IV, 1181.<назад>

170) Ферекид Сиросский (VIIв. до н.э.) - учитель Пифагора, причисляемый к "семи греческим мудрецам", автор "Учения о богах", религиозно-мифологической системы, в которой мифологические образы богов получали отвлеченное истолкование.<назад>

171) Цирцея (Кирка) - дочь Гелиоса и океаниды Персы, волшебница, жившая на острове Эя, куда занесен был во время своих странствий Одиссей со своими спутниками.<назад>

172) ... как... указывает Сократ... - Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, I, 4, 12.<назад>

173) ... эти качества... большинству... идут во вред. - Цицерон. О природе богов, III, 27.<назад>

174) Марк Теренций Варрон (116-27гг. до н.э.) - выдающийся римский ученый, труды которого по самым различным отраслям знания пользовались в древности всеобщим признанием.<назад>

175) Разве мускулы невежды сокращаются хуже? - Гораций. Эподы, 8, 17. <назад>

176) ... рок наградит тебя долголетней жизнью. - Ювенал, XIV, 156.<назад>

177) Я... предпочел бы походить на... простых людей. - Это изречение Монтеня неоднократно цитирует Л.Н. Толстой (в "Круге чтения" и др. ).<назад>

178) ... как выражается Эпикур... - Монтень цитирует по Плутарху (против Колота, 27), но передает слова Плутарха очень неточно.<назад>

179) И вы будете, как боги, знающие добро и зло. - Бытие, III, 5.<назад>

180) ... согласно Гомеру... - Одиссея, XII, 188.<назад>

181) Смотрите... чтобы кто не увлек вас философиею... - Апостол Павел. Послание к колоссянам, II, 8.<назад>

182) ... он здоров... если только не схватит насморк... - Гораций. Послания, I, 1, 105-108.<назад>

183) Эпиктет (50-138) - философ-стоик, учение которого было записано Флавием Аррианом (Руководство Эпиктет а, I, 1).<назад>

184) ... Заявляет Цицерон... - Тускуланские беседы, V, 36 и I, 26.<назад>

185) ... богом... был тот... кто впервые открыл... разумную основу жизни... - Лукреций, V, 8 сл.<назад>

186) ... разум этого человека померк... - Монтень имеет в виду весьма сомнительное сообщение блаженного Иеронима (см. прим.84, т.II, гл.XVII), будто Лукреций, выпив любовный напиток, поднесенный ему его возлюбленной, впал в помешательство, а свою поэму "О природе вещей" писал в часы просветления.<назад>

187) Демокрит - см. прим.29, т.I, гл.XIV. - Сообщаемое в тексте см. Цицерон. Академические вопросы, 11, 23. Приводимое высказывание Аристотеля см. Цицерон. О высшем благе и высшем зле, II, 13. - Хрисипп - см. прим.10, т.I, гл.VI.<назад>

188) Мы по праву гордимся добродетелью... - Цицерон. О природе богов, III, 36.<назад>

189) ... суждение Сенеки... - Письма, 53, 11.<назад>

190) Посидоний - см. прим.16, т.I, гл.XIV. - Приводимое в тексте см. Цицерон. Тускуланские беседы, II, 25.<назад>

191) Не следовало сдаваться на деле, если на словах был героем. - Цицерон. Тускуланские беседы, 11, 13.<назад>

192) Аркесилай - см. прим.18, т.I, гл.XXXIX. Карнеад - см. прим.44, т.I, гл.XXVI. - Приводимое в тексте см. Цицерон. О высшем благе и высшем зле, V, 31.<назад>

193) Дионисий Гераклейский (328-248гг. до н.э.) - один из самых плодовитых писателей стоической школы. - Монтень опирается на Цицерона (О высшем благе и высшем зле, V, 31).<назад>

194) Пиррон - см. прим. 14, т. I, гл. XIV. - Сообщаемое в тексте см. Диоген Лаэрций, IX, 69.<назад>

195) ... туземцы Бразилии умирают только от старости... - Монтень опирается здесь на работу Озорно (История Португалии, II, 15, во французском переводе Симона Гулара) и развивает одну из своих излюбленных идей о воздействии нашего психического состояния на физическое, на здоровье. К этой мысли Монтень возвращается неоднократно.<назад>

196)... у того великого итальянского поэта... - Монтень имеет в виду Торквато Тассо, который с 1574 по 1586г. находился на излечении в Ферраре в больнице для душевнобольных. - Первое издание "Освобожденного Иерусалима" вышло в 1590г., а в 1581г. в Венеции вышел II том произведений Тассо, содержавший его стихи и прозу.<назад>

197) Люди более чувствительны к боли, чем к наслаждению. - Тит Ливии, XXX, 21.<назад>

198) ... мы почти не отдаем себе отчета в том, что здоровы... - Ла Боэси. Сатира (на латинском языке).<назад>

199) Квинт Энний (239-169гг. до н.э.) - древнейший римский поэт. - Монтень дает перевод этого изречения перед тем, как привести его в латинском оригинале (Энний в цитате у Цицерона: О высшем благе и высшем зле, И, 13).<назад>

200) Крантор (335-275гг. до н.э.) - греческий философ, родом из Киликии, один из представителей Древней Академии. - Приводимое в тексте см. Цицерон. Тускуланские беседы, III, 6.<назад>

201) ... бесчувствие достигается немалой ценой... - Цицерон. Тускуланские беседы. III, 6.<назад>

202) Для облегчения... страданий... следует избегать тягостных мыслей... - Цицерон. Тускуланские беседы, III, 15.<назад>

203) Воспоминание о былом счастье усугубляет горе. - Стих из "Освобожденного Иерусалима" Торквато Тассо.<назад>

204) ... даваемый философами совет... - Монтень имеет в виду Цицерона (Тускуланские беседы, III, 15).<назад>

205) Сладостна память о минувших трудностях. - Стих Еврипида в цитате у Цицерона (О высшем благе и высшем зле, II, 32).<назад>

206) в нашей власти... вытравить из памяти... злоключения... - Цицерон. О высшем благе и высшем зле, I, 17.<назад>

207) ... я не в состоянии забыть того, о чем желал бы не помнить. - Цицерон. О высшем благе и высшем зле, II, 32.<назад>

208) Единственному человеку, который осмелился назвать себя мудрецом. - Имеется в виду Эпикур: см. Цицерон. О высшем благе и высшем зле, II, 3.<назад>

209) ... превзошедший... дарованием людей... - Лукреций, III, 1044.<назад>

210) Незнание - негодное средство избавиться от беды. - Сенека. Эдип, 515.<назад>

211) Начну пить и рассыпать цветы... - Гораций. Послания, I, 5, 14.<назад>

212) ... не спасли вы меня, а убили... - Гораций. Послания, II, 2, 138-140.<назад>

213) Когда же его брат... исцелил его... - Эти примеры почерпнуты Монтенем у Эразма Роттердамского, см. Adagia. Foriunaia Stultitia.<назад>

214) ... не в мудрости заключается сладость жизни... - Перевод дан Монтенем перед греческой цицатой (см. Софокл. Аякс, 554).<назад>

215) ... кто умножает познания, умножает скорбь. - Екклезиаст, 1, 18.<назад>

216) Мила тебе она? В таком случае терпи! - Парафраза одного места из Сенеки: Письма, 70, 15.<назад>

217) ... если же ты прикрыт щитом Вулкана... сопротивляйся! - Цицерон. Тускуланские беседы, II, 14.<назад>

218) Пусть либо пьет, либо уходит. - Цицерон. Тускуланские беседы, V, 4; Монтень хочет сказать, что у гасконца получается "Vivat" - "пусть живет".<назад>

219) Если ты не умеешь... пользоваться жизнью, уступи... тем, кто умеет. - Гораций. Послания, II, 2, 213-216.<назад>

220) Когда... старость... предупредила Демокрита... он сам... пошел навстречу смерти. - Лукреций, III, 1039.<назад>

221) Антисфен - см. прим.5, т.I, гл.XL. - Монтень приводит это высказывание по Плутарху (Противоречия философов-стоиков, 14).<назад>

222) Тиртей (VII-VIвв. до н.э.) - спартанский поэт, известный своими патриотическими элегиями, пользовавшимися большой популярностью и за пределами Спарты.<назад>

223) Кратет. - Приводимое в тексте см. Диоген Лаэрций, VI, 86.<назад>

224) Квинт Секстий - римский философ времен Августа, последователь стоицизма и пифагореизма, основатель философской школы в Риме, пользовавшейся одно время большой популярностью. Отзывы Сенеки и Плутарха о нем см. Сенека. Письма, 59,64,67,73,98,108; Плутарх. Как можно заметить, совершенствуемся ли мы...<назад>

225) Простые и бесхитростные... возвысятся и обретут небо... - Апостол Павел в цитате у Корнелия Агриппы (О недостоверности и тщетности наук, -1).<назад>

226) Не буду распространяться ни о Валентиане... - Приводимое в тексте также почерпнуто из вышеуказанного сочинения Корнелия Агриппы. Под именем Валентиниана (как он назван и у Агриппы) разумеется, видимо, император Валентиниан (невозможно, однако, установить, которого из трех римских императоров, носивших это имя, Монтень имеет в виду). - Лициний - Валерий Лициниан (263-324), римский император.<назад>

227) Повесток, исков, вызовов на суд... - Ариосто. Неистовый Роланд, XIV, 84 (перевод А.Курошевой).<назад>

228) ... сенатор времен упадка Рима... - Варрон в цитате Нония Марцелла (Nonius Marcellus. De indiscretis generibus).<назад>

229) ... суеверие следует за гордыней... - Согласно Стобею (Антология, изреч.22), это изречение Сократа.<назад>

230) Сократ был изумлен, узнав, что бог мудрости присвоил ему прозвание мудреца... - Платон. Апология Сократа, 21а.<назад>

231) Чем ты кичишься? - Книга Иисуса, сына Сирахова, X, 9.<назад>

232) Бог сделал человека подобным тени... - Это изречение, как и предыдущее, было вырезано на потолке библиотеки Монтеня с ошибочной ссылкой на Книгу Иисуса, сына Сирахова, VII. Монтень либо сам сочинил это изречение, либо почерпнул его у какого-нибудь автора, введшего его в заблуждение.<назад>

233) Бог лучше познается неведением. - Августин. De ordine, II, 16.<назад>

234) Относительно деяний богов благочестивее... верить, нежели знать. - Тацит. Германия, 34.<назад>

235) Платон полагает... - Законы, VII, 821а.<назад>

236) ... описывать его... нечестиво. - Цицерон. Тимей, 2, 6.<назад>

237) Выражая смертными словами бессмертные вещи. - Лукреций, V, 122.<назад>

238) ... может ли это слово иметь отношение к нему... - Монтень здесь пересказывает Цицерона (О природе богов, III, 15).<назад>

239) ... бог... свободен... от добродетели... и от порока. - Аристотель. Никомахова этика, VII, 1.<назад>

240) Ни гнев, ни милость ему неведомы... - Мысль Эпикура в изложении Цицерона: О природе богов, I, 17.<назад>

241) ... погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну. - Апостол Павел. I послание к коринфянам, 1, 19.<назад>

242) Веллей и Котта - собеседники в диалоге Цицерона "О природе богов". - Филон из Лариссы (в Фессалии) - греческий философ-скептик (159-80гг. до н.э.), поселившийся в 88г. в Риме, где его преподавание пользовалось громкой известностью и где в числе его учеников был Цицерон. - Приводимое в тексте см. Цицерон. О природе богов, I, 7.<назад>

243) ферекид - см. прим.170, т.II, гл.XII. - Фалес - см. прим.43, т.I, гл.XIV. - Приводимое в тексте см. Диоген Лаэрций, I, 122.<назад>

244) ... знает только то, что ничего не знает. - Сократ в цитате у Цицерона (Академические вопросы, I, 4).<назад>

245) "Мы... в действительности ничего не знаем". - Платон. Политик, 277d.<назад>

246) ... философы утверждали, что нельзя ничего постигнуть... - Цицерон. Академические вопросы, II, 12.<назад>

247) ... Цицерон... на старости лет стал проникаться презрением к науке. - Приводится по Корнелию Агриппе (О недостоверности и тщетности наук, I), который неверно толкует высказывание Валерия Максима (II, 2, 12).<назад>

248) Академия - содружество философов во главе с Платоном. Здесь имеется в виду так называемая четвертая академия, основанная Филоном (см. прим.242, т.II, гл.XII), у которого учился Цицерон.<назад>

249) Я буду говорить, ничего... не утверждая... - Цицерон. О гадании, II, 3.<назад>

250) ... чья жизнь... подобна смерти. - Лукреций, III, 1048 и 1047.<назад>

251) Вся философия делится на... три направления. - Этими словами начинается сочинение Секста Эмпирика (Три книги Пирроновых положений, I, 1).<назад>

252) Клитомах (186-110гг. до н.э.) - древнегреческий философ-скептик, ученик Карнеада (см. прим.44, т.I, гл.XXVI).<назад>

253) Эпехисты (от греческого слова epecw) - "воздерживаюсь") - "воздерживающиеся от суждения"; так обычно называли себя последователи скептика Пиррона. Воздержание от суждения, по словам Пиррона, есть такое состояние ума, при котором мы ничего не отрицаем и ничего не утверждаем. - Архилох (середина VIIв. до н.э.) - крупнейший представитель древнеионийской лирики. - Ксенофан Колофонский (см.17, т.I, гл.XI). - Монтень опирается в своем изложении на Диогена Лаэрция (Жизнеописание Пиррона).<назад>

254) ... кто полагает, что нельзя ничего знать... - Лукреций, IV, 470.<назад>

255) Атараксия - невозмутимость духа, душевный покой. Понятие атараксии, впервые встречающееся у Демокрита, который считает ее наивысшим благом в жизни, было подробно разработано Пирроном (см. Секст Эмпирик. Три книги Пирроновых положений, I, 12).<назад>

256) Они цепляются за первое попавшееся учение... - Цицерон. Академические вопросы, II, 3.<назад>

257) ... их способность суждения остается... незатронутой. - Цицерон. Академические вопросы, II, 3.<назад>

258) ... лишь бы был сделан выбор. - Монтень здесь пересказывает Цицерона (Академические вопросы. II, 33).<назад>

259) Панэций (185-109гг. до н.э.) - философ, считающийся основателем так называемой "средней Стой". Эклектическая философская система Панэция, представлявшая собой объединение стоицизма с положениями Платона и Аристотеля, содержала значительные расхождения с учением древних стоиков. - Приводимое в тексте см. Цицерон. Академические вопросы, II, 33.<назад>

260) ... легче воздержаться от всякого суждения. - Цицерон. Академические вопросы, I, 12.<назад>

261) Нет ничего истинного, что не могло бы казаться ложным. - Все эти положения почерпнуты у Секста Эмпирика (Три книги Пирроновых положений, I, 19, 22, 23).<назад>

262) epecw. - См. прим.253, т.II, гл.XII. Это слово было вырезано на потолке библиотеки Монтеня.<назад>

263) В обыденной жизни пирронисты ведут себя, как все люди. - Монтень основывается на Сексте Эмпирике (Три книги Пирроновых положений, I, 6).<назад>

264) Бог наделил нас не знанием... вещей, а умением пользоваться ими. - Цицерон. О гадании, I, 18.<назад>

265) ... простые... умы более послушны... законам... - Весь этот абзац почерпнут у Цицерона (Академические вопросы, II 31, 33, 34).<назад>

266) Принимай... вещи такими, как они представляются тебе... - Екклезиаст, V, 17.<назад>

267) Господь знает мысли человеческие... - Псалом XCIII, 11.<назад>

268) ... ученые скорее предполагают, чем знают. - Откуда взята цитата, неизвестно.<назад>

269) ... он не имеет точных доказательств, как не имеет их ни один смертный. - Платон. Тимей, 29d.<назад>

270) ... один из последователей Платона... - Имеется в виду Цицерон.<назад>

271) ... не буду говорить ничего... определенного... - Цицерон. Тускуланские беседы. I, 9.<назад>

272) ... если наши соображения... правдоподобны, не следует стремиться... к... большему. - Цицерон. Тимей, 3, 8.<назад>

273) ... чем больше знаешь, тем больше... поводов к сомнению. - Приводимое в тексте см. Плутарх. Застольные беседы, VIII, 10.<назад>

274) Те, кто хотят узнать, что мы думаем о всякой вещи, более любопытны, чем нужно. - Цицерон. О природе богов, I, 5.<назад>

275) Клитомах утверждал, что... не в состоянии был понять... сочинений Карнеада... - Клитомах - см. прим.252, т.II, гл.XII. Карнеад не оставил никаких сочинений; его учение изложил Клитомах. - Приводимое в тексте см. Цицерон. Академические вопросы, II, 45.<назад>

276) ... а Гераклит был прозван... - Об этом см. Цицерон. О высшем благе и высшем зле, II, 5.<назад>

277) ... стяжавший себе славу... темнотой... - Лукреций, I, 640.<назад>

278) Цицерон упрекает... друзей за то, что они... пренебрегали... важными обязанностями... - Цицерон. Об обязанностях, I, 6.<назад>

279) ... философы-киренаики не придавали цены физике и диалектике. - Монтень опирается здесь на Диогена Лаэрция, II, 92.<назад>

280) Зенон... объявлял бесполезными все свободные науки... - Это приводится у Диогена Лаэрция, VIII, 32.<назад>

281) Хрисипп утверждал, что все написанное Платоном и Аристотелем о логике писалось ими в шутку... - Монтень почерпнул это у Плутарха (Противоречия философов-стоиков, 25), но, вследствие ошибки памяти, приписал Хрисиппу как раз обратное тому, что говорится о нем у Плутарха.<назад>

282) Плутарх утверждает то же... относительно метафизики. - Жизнеописание Александра Македонского, 2.<назад>

283) Я мало ценю те науки, которые ничего не сделали для добродетели ученых. - Саллюстий. Югуртинская война, 85, речь Мария.<назад>

284) Одни называли Платона догматиком, другие... скептиком... - Приводимое в тексте см. Секст Эмпирик. Три книги Пирроновых положений, I, 33. Монтень придает слову "догматик" (dogmatiste) тот смысловой оттенок, каким оно обладало в древности. Приверженцы античного скептицизма называли догматиком любого мыслителя, развивавшего положительное учение о мире.<назад>

285) ... Гомер... заложил основания всех философских школ... - Монтень опирается здесь на Сенеку (Письма, 88, 5).<назад>

286) ... Платон был родоначальником десяти... философских школ... - Монтень имеет в виду утверждение Диогена Лаэрция в его жизнеописании Сократа (в конце).<назад>

287) Сократ говорил... - Платон. Теэтет, 149b.<назад>

288) ... так же обстоит дело и с сочинениями... философов третьего направления... - Монтень имеет в виду Цицерона (Академические вопросы, II, 5).<назад>

289) ... творения бога различным образом смущают нас... - Еврипид в цитате у Плутарха: Об упадке оракулов, 50 (во французском переводе Амио).<назад>

290) Эмпедокл. - Это изречение Эмпедокла приводится у Цицерона (Академические вопросы, II, 5), а также у Секста Эмпирика (Против математиков).<назад>

291) Помышления смертных нетверды, и мысли наши ошибочны. - Книга премудрости Соломона, IX, 14.<назад>

292) ... стоики... считают невоздержанностью стремление слишком много знать. - Приводимое в тексте см. Сенека. Письма, 88, 45.<назад>

293) ... я все же буду искать причину этого явления... - Этот случай приводится у Плутарха (Застольные беседы, I, 10).<назад>

294) Лучше изучить лишнее, чем ничего не изучить. - Сенека. Письма, 88, 45.<назад>

295) ... исследование вещей... увлекательное занятие... - Цицерон. Академические вопросы, II, 41.<назад>

296) Евдокс Книдский (408-355гг. до н.э.) - известный древнегреческий математик и астроном основал в своем родном городке Книде (Малая Азия) школу математиков и астрономов, сыгравшую крупную роль в истории греческой науки. - Приводимое в тексте см. Плутарх. О том, что, придерживаясь учения Эпикура, нельзя было бы жить безмятежно, 8.<назад>

297) Каждый сообразует... [учения] с требованиями своего ума... – Сенека Старший. Контроверзы, IV, 3.<назад>

298) Платон... как законодатель... - Монтень опирается на Диогена Лаэрция, III, 80.<назад>

299) ... он тщательно предусматривает... - Платон. Законы, VII, 817 d.<назад>

300) ... для пользы людей... бывает необходимо их обманывать. - Платон. Государство, V, 549е.<назад>

301) ... приверженцы Новой Академии... - Так называемая "Новая" Академия - все четыре послеплатоновские академии (см. прим.248, т.II, гл.XII).<назад>

302) Они... хотели поупражнять свой ум... - Неизвестно, кому принадлежит это изречение.<назад>

303) ... бог... принимает.. , поклонение людей... под каким бы именем... люди их ни выражали. - Здесь и на последующих страницах Монтень раскрывает свое подлинное отношение к религии, ясно показывающее, что он решительно отошел от католической ортодоксии.<назад>

304) ... Юпитер, отец и... мать вещей... - Валерий Сориан в цитате у Августина: О граде божием, VII, 9.<назад>

305) Все правительства извлекали пользу из благочестия верующих... - Достойно внимания смелое замечание Монтеня о том, что все правительства эксплуатируют благочестие верующих. Весь этот абзац цитирует в своем "Завещании" Жан Мелье.<назад>

306) ... Неведомому и невидимому богу. - Деяния апостолов, XVII, 231<назад>

307) ... Нума решил приспособить к такому пониманию религию... – Монтень опирается здесь на Плутарха (Жизнеописание Нумы, II). Нума Помпилий (715-673гг. до н.э.) - согласно преданиям, второй царь древнего Рима; ему приписывается установление гражданских и религиозных законов древнего Рима. Чтобы связать греческие культы южной Италии с ранней римской религией, Нуму, вопреки хронологии, объявили учеником Пифагора.<назад>

308) ... воспламеняют души народов религиозной страстью... - Монтень здесь вновь подчеркивает одурманивающее действие религии и то, что ее используют в своих целях все правительства.<назад>

309) О солнце.. , отец существ живых. - Ронсар. Увещевание французского народа (перевод Н.Я. Рыковой).<назад>

310) ... устройство и мера всех вещей определяются... прозорливостью бесконечного разума. - При рассмотрении излагаемых здесь вопросов, касающихся языческой теологии, Монтень опирается на Цицерона (О природе богов, I, 10 - 12). - Анаксимандр Милетский (610-547гг. до н.э.) - древнегреческий философ и ученый, система которого является одной из первых попыток научно, без помощи религии, объяснить возникновение мира. Согласно Анаксимандру, возникновение не только нашего мира, но и бесчисленных других, одновременно существующих миров, и их разрушение чередуются между собой до бесконечности, возникновение и разрушение мира все время повторяются, чередуясь между собой. Анаксимандр утверждал также существование бесчисленных миров. - Анаксимен Милетский - см. прим.33, т.III. - Анаксагор - см. прим.54, т.II, гл.XII.<назад>

311) Алкмеон Кротонский (VIв. до н.э.) - древнегреческий врач и философ, основатель анатомии и физиологии.<назад>

312) Парменид (VI-Vвв. до н.э.) - древнегреческий философ, виднейший представитель элейской школы; свое философское учение, направленное против диалектических взглядов Гераклита, изложил в дидактической поэме "О природе". Изменчивым и многообразным явлениям природы Парменид противопоставлял единое, однородное, неподвижное и неизменное бытие, которое безначально и вечно.<назад>

313) Протагор - см. прим.20, т.I, гл.XXV.<назад>

314) ... боги - это "образы"... - "Образы" - особый термин в учении Демокрита. Для объяснения ощущений и мышления Демокрит развил намеченную Эмпедоклом теорию эманации, согласно которой от всех сложных тел непрерывно отделяются тончайшие слои атомов, несущиеся с величайшей скоростью во всех направлениях. Эти постоянно исходящие от вещей их "образы" проникают в человеческий организм и вызывают деятельность его органов чувств и мышления, порождая зрительные, слуховые и другие ощущения, а также представления и мысли.<назад>

315) Спевсипп - см. прим.49, т.I, гл.XXVI.<назад>

316) Ксенократ из Халкедона (Iв. до н.э.) - древнегреческий философ, ученик Платона и его преемник в Академии (339-314гг. до н.э.).<назад>

317) Гераклид Понтийский (IVв. до н.э.) - древнегреческий философ и историк из Гераклеи на Понте (Черном море), был учеником Платона и Спевсиппа. Наиболее ценным вкладом в науку является его атомистическая теория и его астрономические идеи.<назад>

318) Феофраст (371-285гг. до н.э.) - древнегреческий философ и ученый, возглавлявший после смерти Аристотеля перипатетическую школу в Афинах. Из его многочисленных сочинений по разным отраслям знания наибольшее значение имеют его работы по ботанике.<назад>

319) Стратон Лампсакский (ум. 270г. до н.э.) - древнегреческий философ аристотелевской школы; разрабатывал главным образом физическое учение Аристотеля (за что был прозван "физиком") и его учение о душе в материалистическом направлении.<назад>

320) Диоген Аполлонийский (Vв. до н.э.) - древнегреческий философ, эклектик, пытавшийся сочетать учение Анаксимена с атомистикой Левкиппа и некоторыми идеями Анаксагора, младшим современником которого он был.<назад>

321) Ксенофан - см. прим.17, т.I, гл.XI.<назад>

322) Аристон Хиосский - см. прим.2, т.I, гл.LI.<назад>

323) Клеанф - см. прим.4, т.I, гл.XXVI.<назад>

324) Персей (306-243гг. до н.э.) - древнегреческий философ-стоик, ученик основателя стоической школы - Зенона.<назад>

325) Диагор (Vв. до н.э.) - лирический поэт, уроженец острова Мелоса; был приговорен за безбожие к смертной казни, но бежал. - Феодор - см. прим.4, т.I, гл.L. - Монтень опирается здесь на Цицерона (О природе богов, I, 23).<назад>

326) ... боги... обитают между двумя небосводами... - Приводимое в тексте см. Цицерон. О природе богов, II, 17.<назад>

327) Я говорил всегда... - Энний в цитате у Цицерона: О гадании, II, 50.<назад>

328) ... что мы меньше всего знаем, лучше всего годится для обожествления... - Критикуя античные религии, Монтень явно направляет свои стрелы и против христианского вероучения.<назад>

329) Вещи... недостойные... чтобы их приписывали богам. - Лукреций, V, 123.<назад>

330) ... все... перенесено на них по аналогии с человеческой немощью... - Цицерон. О природе богов, II, 28.<назад>

331) К чему вводить в храм наши дурные нравы? - Персии, II, 61.<назад>

332) ... иначе они неминуемо лишились бы... почитания. - Это приводится у Августина (О граде божием, XVIII, 5).<назад>

333) ... говорит Цицерон... - Тускуланские беседы, I, 26.<назад>

334) Когда Платон говорит о... наградах и наказаниях... - Платон. Горгий 524b-526d; Государство, X, 614а-616а.<назад>

335) ... смерть не избавляет их от забот. - Вергилий. Энеида, VI, 443-444.<назад>

336) ... что приготовил Бог любящим Его. - Апостол Павел. I послание к коринфянам, II, 9.<назад>

337) ... тот, кого влекли кони Ахиллеса, не был больше Гектором. - Овидий. Скорбные песни, III, 11, 27.<назад>

338) Что меняется, то разрушается и, следовательно, гибнет... - Лукреций, III, 756.<назад>

339) ... были бы правы те, кто, оспаривая эти мнения Платона... - Монтень имеет в виду неоплатоника Порфирия (233-305), в своих комментариях к Платону исправлявшего в этом месте Платона. - См. Августин. О граде божием, X, 30.<назад>

340) ... из пепла феникса рождается червь, а потом другой феникс... - Плиний Старший. Естественная история, X, 2.<назад>

341) ... что однажды прекратило существование, того больше нет. - В приводимой на этих страницах полемике с Платоном Монтень отвергает, вразрез с католическим вероучением, бессмертие души. Это было большой смелостью со стороны Монтеня; достаточно вспомнить, что за подобное высказывание ("После смерти ты не будешь больше ничем"), которое здесь почти в тех же выражениях повторяет Монтень, Этьен Доле был обвинен в атеизме и сожжен в Париже на костре в 1546г.<назад>

342) ... память о прошлом была бы у нас уже прервана. - Лукреций, III, 859 сл.<назад>

343) ... когда в другом месте... Платон... - Это приводит Плутарх (О лице, видимом на диске луны, 28).<назад>

344) Вырванный из орбиты... глаз не в состоянии узреть... - Лукреций, III, 563.<назад>

345) тут наступил перерыв бытия... - Лукреций, III, 859.<назад>

346) Это не имело бы значения для нас... - Лукреций, III, 845сл.<назад>

347) Человек может быть только тем, что он есть... - Плутарх. Почему божественное правосудие иногда не сразу наказывает виновных, 4.<назад>

348) Тиберий Семпроний Гракх - отец народных трибунов.<назад>

349) Павел (Павл) Эмилий - см. прим.4, т.I, гл.XLIV.<назад>

350) Александр, придя к Индийскому океану... - Имеется в виду поход Александра Македонского в 327г. до н.э. в западную Индию. - Фетида - божество водной стихии, супруга Океана. - Монтень опирается на Диодора Сицилийского (XVII, 104), хотя у последнего ничего не говорится о человеческих жертвоприношениях.<назад>

351) [Эней] схватил четырех юношей... чтобы принести их живыми в жертву... - Вергилий. Энеида, X, 517-519.<назад>

352) Геты - древнее племя, жившее во Фракии. - Салмоксис - божество гетов. - Приводимое сообщение о гетах почерпнуто Монтенем у Геродота, IV, 94.<назад>

353) Аместрида, мать Ксеркса... - Здесь у Монтеня неточность: Аместрида была женой, а не матерью Ксеркса. - Приводимое сообщение см. Геродот, VII, 114.<назад>

354) Вот к каким злодеяниям побуждала религия! - Лукреций, I, 102.<назад>

355) Карфагеняне приносили в жертву... собственных детей... – Приводится у Плутарха (О суеверии, 13).<назад>

356) ... которых они в угоду ей часто бичевали до смерти. - Этот пример почерпнут у Плутарха. Изречения лакедемонян.<назад>

357) ... заклание и смерть... Ифигении... - Ифигения - дочь легендарного царя Агамемнона, верховного вождя греков в Троянской войне, и Клитемнестры. По преданию, была обречена на заклание, чтобы умилостивить богов и ниспослать успех греческому войску, но богиня Артемида сжалилась над ней и заменила ее ланью, а Ифигению перенесла в Тавриду, где она стала жрицей.<назад>

358) Ее влекут к алтарю, чтобы ей... печальною жертвой пасть... - Лукреций, I, 98.<назад>

359) Деции - имеются в виду отец и сын: и тот и другой назывались Публий Деций Мус. Согласно легенде, оба они, будучи в разное время консулами (IVв. до н.э.). добровольно пожертвовали жизнью в сражениях ради отечества.<назад>

360) ... их нельзя было умилостивить... иначе, как убийством столь добродетельных мужей. - Цицерон. О природе богов, III, 6.<назад>

361) Поликрат - правитель острова Самоса в Греции (527-522гг. до н.э.). - приводимое в тексте см. Геродот, III, 41-42.<назад>

362) ... кому нужны... мучения... которые причиняли себе корибанты и менады? - Корибанты - жрецы богини Кибелы во Фригии, предававшиеся экстатическому культу, связанному с самоистязанием. - Менады (т.е. неистовствующие) - другое название вакханок, служительниц бога вакха (Диониса) и участниц празднеств в его честь (вакханалий).<назад>

363) ... в угоду богам они совершают... зверства... - Августин. О граде божием, VI, 10.<назад>

364) ... никто по приказу... не брал... нож, чтобы перестать быть мужчиной. - Августин. О граде божием, VI, 10.<назад>

365) Религия нередко порождала преступные и нечестивые деяния. - Лукреций, I, 83.<назад>

366) Немудрое божие премудрее человеков... - Апостол Павел. I послание к коринфянам, I, 25.<назад>

367) Стильпон - см. прим.11, т.I, гл.XXXIX. - Приводимое в тексте см. Диоген Лаэрций, II, 117.<назад>

368) Все сущее... ничто по сравнению с... вселенной. - Лукреций, VI, 679.<назад>

369) Земля, солнце... существуют... в неисчислимом множестве. - Лукоеций, II, 1085.<назад>

370) Нет... вещи, которая могла бы возникнуть и расти одна. - Лукреций, II, 1077.<назад>

371) ... где-то должны существовать другие скопления материи... - Лукреций, II, 1064.<назад>

372) ... как уверяет Платон... - Тимей, 30b.<назад>

373) ... некоторые наши ученые... - В том числе христианский богослов и философ Ориген (185-245). - См. Августин. О граде божием, X, 29 и XIII,16.<назад>

374) Эти миры, может быть, имеют... другое устройство? - Монтень опирается здесь на Диогена Лазрция, IX, 44.<назад>

375) Эпикур представлял их себе то сходными... то несходными. - Приводимое в тексте см. Диоген Лаэрций, X, 85.<назад>

376) ... не имели представления ни о Вакхе, ни о Церере? - Т.е. не знали употребления ни вина, ни хлеба.<назад>

377) Если верить Плинию и Геродоту... - Приводимые ниже примеры почерпнуты из III и IV книг Геродота, а также из VII и VIII книг Плиния Старшего (Естественная история). Но и Геродот и Плиний ставят под сомнение большинство этих сообщений.<назад>

378) ... если верно утверждение Плутарха... - Плутарх. О лице, видимом на диске луны; Плиний Старший. Естественная история, VII, 2.<назад>

379) А сколько мы наблюдаем... квинтэссенций? - Древнейшие греческие философы учили, что материальный мир состоит из четырех стихий, или элементов, - воды, земли, воздуха и огня. - Пифагорейцы присоединили к ним еще пятую стихию (по латыни quinta essentia) - эфир, как особенно тонкий вид материи. В средние века слово "квинтэссенция" стало означать вообще всякий неведомый вид материи, более духовный, чем материальный, и обладающий необычайными свойствами.<назад>

380) ... Анаксагор заявлял, что он черен. - Анаксагор, опровергая положение "снег бел", указывал на то, что "снег есть затвердевшая вода, а вода черна, следовательно, и снег черен". См. Секст Эмпирик. Три книги Пирроновых положений, I, 13.<назад>

381) Метродор Хиосский - см. прим.29, т.II, гл.II. - Приводимое в тексте см. Цицерон. Академические вопросы, II, 23.<назад>

382) ... является ли наша жизнь жизнью... - Это изречение Еврипида приводит Секст Эмпирик (Три книги Пирроновых положений, III, 24), а также Диоген Лаэрций (IX, 73) и другие авторы. Перевод (приблизительный) двустишия Еврипида Монтень дает перед тем, как процитировать его в подлиннике.<назад>

383) Мелисс Самосский (Vв. до н.э.) - древнегреческий философ, последний из значительных представителей элейской школы, известный также и как политический деятель.<назад>

384) ... как это доказывает Платон... - Теэтет. Парменид, 137е-138с.<назад>

385) Навсифан (род. 360г. до н.э.) - древнегреческий философ, учитель Эпикура. Навсифан был последователем Демокрита, и через него существенные части учения Демокрита перешли к Эпикуру. - Парменид - см. прим.312, т.II, гл.XII.<назад>

386) ... существует только единое... - Приводимое в тексте см. Сенека. Письма, 88, 44.<назад>

387) Природа вещей... ложная или пустая тень. - См. Сенека. Письма, 88, 46; Цицерон. Академические вопросы, II, 37.<назад>

388) ... сколько препирательств... было вызвано сомнением в истолковании слога "hoc". - Нос est corpus meum - "сие есть тело мое" - сакральная формула, произносимая во время католической литургии в момент, когда кусочек освященного хлеба превращается якобы в тело Иисуса Христа ("евхаристия"). По поводу смысла и характера этого таинства между католиками и протестантами велись ожесточенные споры. Иронические замечания Маркса по поводу этих препирательств см. : К. Маркс. Хронологические выписки. "Архив Маркса и Энгельса", VII, стр. 191-192.<назад>

389) Если вы говорите "я лгу"... - Это так называемый софизм "лжеца", гласящий: "Если кто лжет и сам утверждает, что лжет, то лжет ли он в этом случае или говорит правду?"<назад>

390) ... они... знают, что сомневаются. - Приводимое в тексте см. Диоген Лаэрпий, IX, 76.<назад>

391) ... это утверждение само себя уничтожает... - См. Секст Эмпирик. Три книги Пирроновых положений, I, 28.<назад>

392) "Что знаю я?" - Этот знаменитый девиз Монтеня был взят в качестве эпиграфа к изданию "Опытов", выпущенному в 1635г. госпоже и де Гурне; так называется также выходящая в современной Франции обширная серия научно-популярной литературы по различным областям знания.<назад>

393) Если в происходящих... религиозных спорах... - Имеются в виду споры католиков с протестантами по поводу "евхаристии" (см. прим.388). <назад>

394) ... наш древний насмешник! - Имеется в виду Плиний Старший (Естественная история, II, 7).<назад>

395) ... не в его власти повернуть назад то, что свершилось... - Гораций. Оды, III, 29, 43.<назад>

396) Поразительно видеть, до чего доходит бесстыдство... сердца... - Плиний Старший. Естественная история, II, 21.<назад>

397) ... он только бога считал... благим... существом... - Приводимое в тексте см. Сенека. Письма, 85, 18-19.<назад>

398) ... одного из... великих христиан... - Имеется в виду древнехристианский апологет Тертуллиан (160-225).<назад>

399) Боги заботятся о важных делах и не пекутся о малых. - Цицерон. О природе богов, II, 66.<назад>

400) Государи не вдаются во все незначительные дела... - Августин. О граде божием, XI, 22.<назад>

401) Бог... мастер... в большом... и в малом. - Цицерон. О природе богов, III, 35.<назад>

402) Стратон - см. прим.319, т.II, гл.XII. - Приводимое в тексте см. Цицерон. Академические вопросы, II, 38.<назад>

403) ... вечное существо... не имеет никаких обязанностей... Цицерон. О природе богов, I, 17. Эти слова принадлежат Эпикуру.<назад>

404) ... души людей, когда они... оторваны от тела... предсказывают и предвидят... - Приводимое в тексте см. Цицерон. О гадании, I, 57.<назад>

405) ... славу нетленного Бога изменили в образ подобный тленному человеку. - Апостол Павел. Послание к римлянам, 1, 22-23.<назад>

406) ... каким шарлатанством было обставлено обожествление у древних. - Следующие за этим примеры Монтень почерпнул у Геродиана (Римская история, кн. IV, во французском переводе Бюшона).<назад>

407) ... в память благонравной супруги Фаустины... - Явная ирония со стороны Монтеня: Фаустина, жена императора Марка Аврелия, была известна своим распутством.<назад>

408) Боятся того, что сами выдумали. - Лукан, I, 486.<назад>

409) Есть ли кто несчастнее человека... - Источник приводимой Монтенем цитаты не установлен.<назад>

410) Жители Тасоса, желая отблагодарить Агесилая... - Приводимое в тексте см. Плутарх. Изречения лакедемонян, Агесилай, 25.<назад>

411) Трисмегист - "трижды величайший". В эллинистическом Египте греческий бог Гермес (вестник богов) был отождествлен с египетским богом науки и магии Тотом и стал называться "Гермесом Трисмегистом". Ему приписывалось авторство так называемых "герметических сочинений", т. е. "книг по тайным наукам", созданных в начале нашей эры в эллинистическом Египте. - Приводимое в тексте см. Августин. О граде божием, VIII, 24.<назад>

412) ... лишь одному дано познать богов... - Лукан, I, 452.<назад>

413) Если бог есть, то он живое существо... - Все приводимые ниже аргументы почерпнуты у Цицерона (О природе богов, II, 6-12 и III, 13-14).<назад>

414) Нет, хоть лопни! - ответил. - Гораций. Сатиры, II, 3, 319.<назад>

415) Когда они думают о боге... то... думают о самих себе... - Августин. О граде божием, XII, 15.<назад>

416) Монсенис - одна из горных вершин в Альпах.<назад>

417) ... было подстроено жрецами... - Случай, описанный у Иосифа Флавия (Иудейские древности, XVIII, 4).<назад>

418) Варрон... сообщает... - Это сообщение приводится у Августина (О граде божием, VI, 7).<назад>

419) Аристон - имя отца Платона, происходившего из знатного афинского рода; Периктиона - имя матери Платона. Приводимая Монтенем версия происхождения Платона почерпнута у Диогена Лаэрция, III, 1.<назад>

420) ... ради детей? - т. е. чтобы дети могли хвалиться своим "божественным" происхождением.<назад>

421) Мерлин - легендарный волшебник и пророк древних бриттов, герой рыцарских романов т.н. "Артуровского цикла". По преданию, был рожден без отца.<назад>

422) У магометан народ верит... - Монтень опирается здесь на труд своего современника Гильома Постеля, путешествовавшего по восточным странам (см.: G. Postel. Histoires orientales. Paris, 1560).<назад>

423) ... для всякого существа нет ничего прекраснее... его самого.. . - Приводится у Цицерона (О природе богов, I, 27).<назад>

424) ... бог имеет человеческий облик. - Приводится у Цицерона (О природе богов, I, 18).<назад>

425) ... человек... представляет... его в виде человека. - Цицерон. О природе богов, I, 27.<назад>

426) Ксенофан - см. прим.17, т.I, гл.XI.<назад>

427) ... почему... гусенок не мог бы утверждать... - Монтень здесь и дальше осмеивает антропоморфизм и антропоцентризм (согласно которому человек есть конечная цель мироздания) как религиозно-идеалистические предрассудки.<назад>

428) Насколько природа... благоприятствует тому, что ею создано! - Цицерон. О природе богов, I, 27.<назад>

429) Сыновья Земли... были укрощены рукой Геракла... - Гораций. Оды, II, 12, 6. <назад>

430) ... Нептун потрясает стены и основания... - Вергилий. Энеида, II, 610 сл.<назад>

431) ... чтобы поразить и изгнать... чужеземных богов. - Кавнии - одно из критских племен. - Это сообщение приводит Геродот (I, 172).<назад>

432) так суеверие связывает богов с самыми ничтожными делами. - Тит Ливии, XXVII, 23.<назад>

433) ... ее... оружие и колесница. - Вергилий. Энеида, I, 16.<назад>

434) ... Аполлон, обитающий в... центре земли. - Цицерон. О гадании, II, 56.<назад>

435) Афиняне чтят Палладу... - Овидий. Фасты, III, 81.<назад>

436) Храм внука соединен с храмом... предка. - Овидий. Фасты, I, 294.<назад>

437) ... число их очень велико, достигая тридцати шести тысяч... - Приводится у Гесиода: Труды и дни, 252, где говорится о тридцати тысячах богов. Дальнейшее почерпнуто Монтенем у Августина (О граде божием, IV, 27), цитирующего Варрона.<назад>

438) ... позволим им... обитать на... землях. - Овидий. Метаморфозы, I, 194.<назад>

439) Хрисипп полагал, что... все боги погибнут, кроме Юпитера. - Приводится у Плутарха (О распространенных взглядах, 27).<назад>

440) Крит - колыбель Громовержца, - Овидий. Метаморфозы, VIII, 99.<назад>

441) Публий Муций Сцевола - римский правовед, консул 133г. до н.э., в том же году - верховный понтифик; Цицерон называет Сцеволу основателем науки гражданского права. - Приводимые высказывания Сцеволы и Варрона приводятся у Августина (О граде божием, IV, 27 и 31).<назад>

442) ... мы считаем, что ему лучше обманываться. - Августин. О граде божием, IV, 31.<назад>

443) Фаэтон - сын бога солнца Гелиоса и океаниды Климены. Не справившись с конями огненной колесницы своего отца, он упал на землю и разбился насмерть.<назад>

444) ... небо и солнце... из камня... - Анаксагор - см. прим.54, т.II, гл.XII.<назад>

445) ... природа... изумительный огонь, способный порождать... - Приводится у Цицерона (О природе богов, II, 22).<назад>

446) Архимед - величайший древнегреческий математик и механик, которого Энгельс называет одним из представителей "точного и систематического исследования" в древности.<назад>

447) ... Сократ считал... - Это приводится у Ксенофонта (Воспоминания о Сократе, IV, 7, 2). Полной Лампсакский - один из виднейших учеников Эпикура. Говоря о "сладких плодах", которые Полион вкусил, познакомившись с учением Эпикура, Монтень имеет в виду отношение Эпикура к чувственному познанию. Эпикур не отрицал его, но ограничивал, считая, что вследствие своей неточности оно не может дать истинного познания.<назад>

448) Как рассказывает Ксенофонт... - Воспоминания о Сократе, IV, 7, 7.<назад>

449) ... по поводу природы демонов... - Демоны здесь в смысле духи, гении, руководящие действиями людей, хранителями которых они являются.<назад>

450) Дышло и ободья... были золотые, а спицы - серебряные. - Овидий. Метаморфозы, II, 107.<назад>

451) ... вращающихся вокруг веретена необходимости, о коем писал Платон. - Государство, 616-617. Употребляемый Платоном образ "веретена необходимости" - эмблема "мировой оси", вокруг которой обращается все сущее; отливающие разными цветами небесные тела представляют собой, по объяснению комментаторов Платона, различные отблески планет.<назад>

452) Мир - это гигантский дом... - Стихи Варрона, приводимые Валерием Пробом в его комментариях к VI эклоге Вергилия.<назад>

453) ... природа... не что иное, как загадочная поэзия! - Платон. Алкивиад второй. Монтень, введенный в заблуждение Марсилио Фичино, в переводе которого он пользовался Платоном, неточно передает мысль Платона.<назад>

454) ... нет... человеческого ума, который смог бы проникнуть в тайны неба и земли. - Цицерон. Академические вопросы, II, 39.<назад>

455) Тимон Флиунтский (320-230гг. до н.э.) - древнегреческий философ-скептик, ученик Пиррона. Тимон писал не только философские трактаты, но и ямбы, и эпические поэмы, и комедии. Приводимое в тексте содержится в его сатире ("Силлы") на разных философов, встреченных им в загробном мире. У Тимона говорится о "фантастических измышлениях" Платона (см. Диоген Лаэрций, III).<назад>

456) ... Платон... говорит... - Тимей, 72d.<назад>

457) ... мы довольствуемся неясными и обманчивыми очертаниями... - Это сравнение приводится у Платона (Критий 107b-d).<назад>

458) ... подбросила... какой-то предмет, чтобы он споткнулся... - Приводится у Платона в "Теэтете" (174 а-b). По Платону, однако, служанка Фалеса была не из Милета, а из Фракии; к тому же в рассказе Платона не говорится ничего о том, будто она бросила что-то под ноги Фалесу, чтобы он споткнулся.<назад>

459) Никто из исследующих... не смотрит на то, что у него под ногами. - Цицерон. О гадании, II, 18. Приведенные слова выражают мысль не Демокрита, а самого Цицерона и направлены как раз против Демокрита.<назад>

460) Как говорит Сократ у Платона... - Платон. Теэтет (см. прим.458).<назад>

461) ... людям, которые находят доводы Раймунда Сабундского слишком слабыми... - Здесь явная ирония со стороны Монтеня, ибо на несостоятельность доводов Раймунда Сабундского указывает прежде всего он сам, разоблачая их на протяжении всей этой обширной главы.<назад>

462) Что укрощает море и регулирует год... - Гораций. Послания, I, 12, 16.<назад>

463) Все эти вещи сокрыты от нас... - Плиний Старший. Естественная история, II, 37.<назад>

464) ... способ, каким соединяются души с телами... решительно непонятен для человека... - Августин. О граде божием, XXI, 10.<назад>

465) Клавдий Гален (129-200) - римский врач и естествоиспытатель, величайший теоретик античной медицины.<назад>

466) ... Аристотель... бог схоластической науки... - Для мировоззрения Монтеня характерно его отрицательное отношение к Аристотелю, но не к подлинному Аристотелю, а к искаженному католической церковью, "Аристотелю с тонзурой", как остроумно называет его Герцен. Борьба с аристотелизмом была для Монтеня борьбой со схоластикой; недаром Монтень называет Аристотеля богом схоластической науки. В этой борьбе Монтень имел сподвижником и соратником своего выдающегося современника, Петра Рамуса, аргументацию которого против Аристотеля он использует и продолжает.<назад>

467) ... идеи Платона... - Согласно идеалистическому учению Платона, идеи - прообразы чувственных вещей, вечные, неизменные и не зависящие от условий пространства и времени, в то время как чувственные вещи непрерывно изменяются, возникают и погибают, а потому лишены истинного существования. - Основатель древнегреческой атомистики Левкипп и его гениальный ученик Демокрит (см. прим.29, т.I, гл.XIV) признавали наряду с материей (бытием) самостоятельное существование пустого пространства (небытия). Бытие - полное, небытие - пустое. - Согласно Фалесу, вода есть начало всего; из нее возникают все вещи и в нее они в конце концов разрешаются. - Об Анаксимандре см. прим.310, т.II, гл.XII. - О Диогене Аполлонийском см. прим.320, т.II, гл.XII. Мусей - невозможно определить, какого Мусея Монтень имел в виду. - На основании одного этого упоминания об Аполлодоре нельзя определить, какого Аполлодора Монтень имел в виду. Согласно учению Эмпедокла, вещества периодически соединяются и разъединяются под действием двух основных сил: любви, как принципа соединения, и раздора, как принципа разъединения веществ. В соответствии с этим возникают и распадаются образующие мир тела-вещества. - Согласно учению Гераклита, первоосновой мира является огонь.<назад>

468) ... учение Аристотеля об основах природных вещей... - Ср. Аристотель. Физика, I, 7.<назад>

469) ... нет людей более легкомысленных, чем... филодоксы... - Термин филодоксы ("любители мнений") Платон применяет в "Государстве" (V, 480а), обозначая им людей, которые "обо всем мнят, не зная того, о чем имеют мнение", в отличие от истинных любителей мудрости - философов. Последние любят то, что знают, филодоксы же - то, о чем имеют мнение.<назад>

470) ... подобно Палладе, вышедшей из головы своего отца... - Согласно мифу, богиня мудрости и наук Афина Паллада родилась, выйдя в полном вооружении из головы Зевса.<назад>

471) Природа души неизвестна... - Лукреций, I, 113 сл.<назад>

472) Кратет - см. прим.223; т.I, гл.XX. - Дикеарх Мессенский - см. прим.31, т.I, гл.XX. - Асклепиад Вифинский (Iв. до н.э.) - знаменитый врач и естествоиспытатель.<назад>

473) Он изрыгнул свою кровавую душу. - Вергилий. Энеида, IX, 349.<назад>

474) ... [душа] обладает огненной силой... - Вергилий. Энеида, VI, 730. - Гиппократ (460 - ок. 377гг. до н.э.) - прославленный врач, прозванный отцом медицины.<назад>

475) Телу присуще некое жизненное состояние... - Лукреций, III, 100.<назад>

476) ... что он называет энтелехией... - Энтелехией Аристотель называет осуществление в противоположность возможности. Душу Аристотель называет первой энтелехией организма.<назад>

477) Какое из... мнений истинно, ведомо.... только богу. - Цицерон. Тускуланские беседы, I, 11.<назад>

478) Бернард Клервоский (1091-1153) - французский церковный деятель, вождь воинствующей католической партии, враг Абеляра; Монтень имеет в виду его "Книгу о душе", гл. I.<назад>

479) Гераклит... утверждал... - Приводится у Диогена Лаэрция, IX, 7.<назад>

480) Герофил - выдающийся анатом древности; жил в Александрии в первой половине IIIв. до н.э.<назад>

481) ... здоровье... не составляет у... человека отдельной части. - Лукреций, III, 103.<назад>

482) ... в этом же месте бурлят радости. - Лукреций, III, 142.<назад>

483) Стоики помещают душу в сердце... - Это приводится у Плутарха (Мнения философов, IV, 5).<назад>

484) Эрасистрат - выдающийся врач древности, живший в Александрии в первой половине IIIв. до н.э. , младший современник Герофила. - См. Бытие, IX, 4.<назад>

485) Не следует... доискиваться, какой вид имеет душа... - Цицерон. Тускуланские беседы, I, 28.<назад>

486) ... душа... старается вырваться... - Приводится у Сенеки (Письма, 57, 7).<назад>

487) ... в предисловии к.. ; жизнеописаниям... - Плутарх. Жизнеописание Тесея, вступление.<назад>

488) ... о чем он думал, определяя человека как двуногое бесперое животное! - Приводится у Диогена Лаэрция (VI, 40).<назад>

489) ... мысль, которая ставит эпикурейцев в ... затруднительное положение. - Приводимая здесь и ниже критика эпикурейской физики взята у Цицерона (О природе богов, II, 12 и 37 и III, 9).<назад>

490) ... Платон... в другом месте... - Алкивиад I, 129а.<назад>

491) Нет величайшей нелепости, которая не была бы сказана кем-либо из философов. - Цицерон. О гадании, II, 58.<назад>

492) Когда Платон помещал... - При рассмотрении здесь учения Платона Монтень опирается на вторую часть его диалога "Тимеи" и еще в большей степени на Диогена Лаэрция (III, 67).<назад>

493) Солнце... лучами... освещает все. - Клавдиан. На шестое консульство Гонория, 411.<назад>

494) Остальная часть души рассеяна по всему телу... - Лукреций, III, 144.<назад>

495) ... под конец... возвращается туда же... - Вергилий. Георгики, IV, 221 сл.<назад>

496) Доблесть... отца передалась тебе. - Неизвестно, откуда Монтень почерпнул эту цитату.<назад>

497) Храбрых рождают... храбрые... - Гораций. Оды, IV, 4, 27.<назад>

498) ... вместе с ростом... тела развиваются и душевные свойства. - Лукреций, III, 741 и 746.<назад>

499) ... божественное правосудие, карающее детей за грехи отцов... - См. Плутарх. Почему божественное правосудие иногда не сразу наказывает виновных, 19.<назад>

500) ... почему не сохраняем никаких воспоминаний... - Лукреций, III, 671.<назад>

501) Если... душа... утрачивает память обо всем минувшем... - Лукреций, III, 671.<назад>

502) Платон... считал... - О государстве, X, 615b.<назад>

503) ... душа рождается вместе с телом... - Лукреций, III, 446.<назад>

504) ... душу можно... врачевать, как и... тело... - Лукреций, III, 509.<назад>

505) ... природа души должна быть телесна... - Лукреций, III, 176.<назад>

506) Способности души... надломлены действием... яда. - Лукреций, III, 498.<назад>

507) Душа поражена силой болезни. - Лукреций, III, 491.<назад>

508) ... при болезнях тела душа блуждает... - Лукреций, III, 464.<назад>

509) Какое безумие - сочетать смертное с бессмертным... - Лукреций, III, 801 cл.<назад>

510) Она погибает... под бременем старости. - Лукреций, III, 459.<назад>

511) ... во сне душа сжимается... обмякает и угасает. - Цицерон. О гадании, II, 58.<назад>

512) ... может болеть... нога, между тем как голова может не испытывать... страдания. - Лукреций, III, 111.<назад>

513) Как говорит Аристотель... - Метафизика, II, 1.<назад>

514) ... по словам Цицерона. - Тускуланские беседы, I, 16. - Ферекид Сиросский - см. прим.176, т.II, гл.XII. - Тулл - имеется в виду Тулл Гостилий, по преданию, третий римский царь (673-642гг. до н.э.).<назад>

515) Нам скорее обещают, чем доказывают столь приятную вещь. - Сенека. Письма, 102, 2.<назад>

516) ... как утверждает Платон... - Законы, X, 888а – 890b.<назад>

517) Это мечты человека желающего, а не доказывающего. - Цицерон. Академические вопросы, II, 38.<назад>

518) Нимврод - упоминаемый и Библии легендарный вавилонский царь, будто бы стреминшийся подчинить себе всю землю и небо.<назад>

519) Погублю мудрость мудрецов... - Апостол Павел. I послание к коринфянам, 1, 1, 19.<назад>

520) Само сокрытие пользы... испытание... смирения, или уничижение гордости. - Августин. О граде божием, XI, 22. Монтень цитирует свой источник не вполне точно. У Августина сказано: не сокрытие пользы, а сокрытие истины.<назад>

521) Я использую это всеобщее мнение. - Сенека. Письма, 117, 6.<назад>

522) Они признают, что наши души... долговечны, но не бессмертны. - Цицерон. Тускуланские беседы, I, 31.<назад>

523) О... себе Пифагор говорил... - Сообщаемая в тексте легендарная генеалогия Пифагора приводится у Диогена Лаэрция (VIII, 4, 5), а также у Плутарха (О лице, видимом на диске луны, 28-30). - Эталид - один из сыновей Гермеса. - Эвфорб - один из участников Троянской войны.<назад>

524) Верно ли... что некоторые... душ и возносятся на небо, а затем. .. возвращаются в... тела?.. - Вергилий. Энеида, VI, 719.<назад>

525) Ориген - см. прим.373, т.II, гл.XXII.<назад>

526) Варрон высказал мнение... - Варрон - см. прим.174, т.II, гл.XXII. - Приводимое в тексте см. Августин. О граде божием, XXI, 28.<назад>

527) Платон говорит... - Менон, 81b-d. - Пиндар (518-438гг. до н.э.) - знаменитый древнегреческий лирический поэт.<назад>

528) Вот как... он развивает свое учение. - Платон. Тимей, 42b.<назад>

529) Не смешно ли думать, что... души стоят наготове... - Лукреций, III, 778.<назад>

530) ... это мнение разделяют и некоторые из новейших писателей... - Луис Вивес. Комментарий к "Граду божиему", IX, 11.<назад>

531) Следует считать, говорит он... - Плутарх. Жизнеописание Ромула, 14.<назад>

532) Архелай (Vв. до н.э.) - древнегреческий философ, ученик и последователь Анаксагора - Аристоксен (род. ок. 360г. до н.э.) - древнегреческий философ и теоретик музыки, ученик Аристотеля. - Сообщаемая здесь теория Архелая приводится у Диогена Лаэрция (II, 17).<назад>

533) ... тот, кто не знает собственной меры... - Плиний Старший. Естественная история, II, 1.<назад>

534) ... познание... вещи для человека невозможно. - См. Диоген Лаэрций, I, 36.<назад>

535) Вы, для которой я... взялся написать... - Монтень здесь обращается к той высокопоставленной особе, для которой он якобы взялся написать весь этот обширный "опыт". В действительности же это была со стороны Монтеня мистификация. Огромный интерес в этом абзаце и в последующих представляют усиленно подчеркиваемые Монтенем предостережения против скептицизма, явно показывающие, что скептицизм являлся для Монтеня лишь оружием в борьбе с церковно-феодальным мировоззрением.<назад>

536) Не следует идти на смерть, как сделал Гобрий... - Этот эпизод приводится у Геродота, III, 78. - Гобрий - знатный перс; Дарий - Дарий I Гистасп (521-486гг. до н.э.) - древнеперсидский царь из династии Ахеменидов. Вступление Дария на престол связано было с низложением самозванца (Лже-Смердиса), что имеется в виду в приводимом Монтенем примере.<назад>

537) Когда однажды португальцы... взяли в плен... турок... - Приводимый Монтенем пример почерпнут у Озорно "История Португалии (в переводе Гулара)", XII, 23.<назад>

538) Приводимая Монтенем пословица может быть соотнесена с русской: "Умный, умный аж дурной".<назад>

539) ... людям необходимы даже самые дурные законы, ибо, не будь их, люди пожрали бы друг друга. - Это недостоверное высказывание, приписываемое Эпикуру, приводится у Плутарха (Против Колота, 27).<назад>

540) ... без законов мы жили бы как дикие звери. - Платон. Законы, IX, 874е.<назад>

541) ... если кто-нибудь из... новых учителей... - Имеются в виду протестантские теологи.<назад>

542) ... вынуждены... защищать то, чего не одобряют. - Цицерон. Тускуланские беседы, II, 2.<назад>

543) Так размягчается на солнце гиметский воск... - Овидий. Метаморфозы, X, 284.<назад>

544) ... человеческий разум никогда не может ничего решить. - Здесь перед нами одно из намеренных противоречий Монтеня, часто встречающихся на протяжении его "Опытов". Вначале, от слов "Феофаст утверждал... " и до слов "Человек столь же способен познать все... *, Монтень высказывает свою подлинную мысль - убеждение в неуклонном развитии наук и искусств, в успехах человеческого разума. В дальнейшем же Монтень, чтобы отвлечь внимание блюстителей ортодоксии, нагромождает несколько чисто словесных оговорок.<назад>

545) ... есть только одно определение понимания всякой вещи. - Цицерон. Академические вопросы, 11, 41.<назад>

546) Мульцибер ополчился на Трою... - Овидий- Скорбные песни, I, 2, б. Мульцибер - одно из имен Вулкана.<назад>

547) ... истина скрыта на дне глубокой пропасти... - это образное сравнение, примененное Демокритом, было повторено Цицероном (Академические вопросы, I, 12 и II, 10).<назад>

548) Разуму нечего выбирать... между истинной и ложной видимостью. - Цицерон. Академические вопросы, II, 28.<назад>

549) Новое мнение губит предшествующее... - Лукреций, V, 1413.<назад>

550) Сапфо (род. 612г. до н.э.) - выдающаяся древнегреческая лирическая поэтесса.<назад>

551) Клеомен - имеется в виду спартанский царь Клеомен I (519-487гг. до н.э.). - Приводимое в тексте см. Плутарх. Изречения лакедемонян. Клеотен, сын Анаксарида. 11.<назад>

552) Мысли... меняются так же, как... и свет... - Монтень приводит этот известный стих из "Одиссеи" (XVIII, 136-137) в латинском переводе Цезаря.<назад>

553) ... разум, обладающий способностью иметь сто противоположных мнений об одном и том же предмете... - Из этих слов видно, что на всем протяжении данной главы нападает не на человеческий разум вообще, а на ту искаженную схоластической выучкой разновидность его, которая сделала его "инструментом из свинца и воска". Естественный же человеческий разум, не испорченный предрассудками, Монтень не только признает, но и считает единственным нашим руководителем.<назад>

554) Меня... не заботит, какого владыки... следует опасаться... - Гораций. Оды, I, 26, 3.<назад>

555) Подобно... суденышку, застигнутому... ветром. - Катулл. XXV, 12.<назад>

556) Аякс был... храбрее в ярости. - Цицерон. Тускуланские беседы, IV, 23.<назад>

557) Фемистокл - выдающийся афинский политический деятель Vв. до н.э. - Демосфен - см. прим.7, т.II, гл.I.<назад>

558) ... спокойствие и невозмутимость... узнаются по тому, что никакое волнение не в состоянии их нарушить. - Цицерон. Тускуланские беседы, V, 6.<назад>

559) так море... то... обрушивается на землю... то... убегает назад... - Вергилий. Энеида, XI, 624.<назад>

560) ... весь мир верил в это, пока Клеанф Самосский... - Здесь по-видимому, у Монтеня описка: вместо Клеанф Самосский следует читать - Аристарх Самосский. - Аристарх Самосский (310-230гг. до н.э.) - математик и астроном, учивший, что земля вращается вокруг своей оси и движется вокруг Солнца, за что его в XVI в. прозвали "Коперником древности". Он был обвинен в безбожии, и одним из его обвинителей был стоик Клеанф. Вероятно, этим объясняется сочетание этих имен у Монтеня.<назад>

561) ... вместе с ходом времени меняется значение вещей... - Лукреций, V, 1275.<назад>

562) Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст Парацельс фон Гугенхейм (1493-1541) - немецкий врач, гуманист и естествоиспытатель. Ярый враг схоластики и слепого подчинения авторитету древних, Парацельс стремился создать медицинскую науку, основанную на прочных эмипирических данных. Однако в его системе к весьма здравым мыслям примешивалось немало астрологических и магических суеверий.<назад>

563) ... две линии... не могут встретиться. - Речь идет о гиперболе и ее асимптотах. - Жак Пелетье (см. прим.11, т.I, гл.XXI).<назад>

564) Птолемей (IIв. н.э.) - знаменитый древнегреческий ученый, работы которого дали плодотворные результаты в области многих наук, в особенности в астрономии, географии и оптике. В своем основном сочинении по астрономии, известном в переводе на арабский язык под названием "Альмагест", Птолемей дал превосходную сводку всех астрономических знаний, остававшуюся непревзойденной до появления труда Коперника (XVIв.). "Альмагест" имел огромное практическое значение для мореплавания и определения географических координат.<назад>

565) Считалось ересью признавать существование антиподов... - Из церковных авторитетов с особой решительностью против возможности людей на другой стороне Земли (антиподов) высказывались Августин (О граде божием, XVI, 9) и Лактанций. - Под новым континентом разумеется Америка.<назад>

566) ... то, что у нас под рукой, нравится нам... - Лукреций, V, 1411.<назад>

567) ... мир меняет свой облик во всех смыслах... - Платон. Политик, 268d-269а.<назад>

568) Египетские жрецы говорили Геродоту... - Геродот, II, 142.<назад>

569) Иные из христианских авторов считают... - Имеется в виду Ориген. - Указанное в тексте приводится у Августина (О граде божием, XII, 13 и 17).<назад>

570) ... самой знаменитой из греческих философских школ... - Имеется в виду школа Платона. Приводимая в тексте концепция изложена главным образом в платоновском "Тимее". - Платон. Тимей, 92с.<назад>

571) Гераклит считал... - Это приводится у Диогена Лаэрция (IX, 8).<назад>

572) ... в своей совокупности люди вечны. - Апулей (IIв. н.э.) - римский писатель, философ-платоник. Цитата из Апулея содержится в его рассуждении "О демоне Сократа".<назад>

573) Александр в письме к... матери... - Содержание этого очень популярного в средневековой литературе подложного письма Александра Македонского приводится у Августина (О граде божием, XII, 10).<назад>

574) ... халдеи имели летописи, охватывавшие свыше четырехсот тысяч лет... - Согласно утверждению Библии, принятому христианской церковью, мир был создан богом примерно семь тысяч лет тому назад. Поэтому огромные цифры, приводимые Монтенем как нечто вполне возможное, свидетельствуют о его весьма дерзком свободомыслии.<назад>

575) Зороастр - греческая форма имени полулегендарного древнеиранского вероучителя Заратуштры (VII-VIвв. до н.э.), основателя особой религиозной системы - маздеизма.<назад>

576) Платон сообщает... - Тимей: 21е, 23d-е.<назад>

577) ... существовали народы... - Приводимые здесь сообщения об американских народах почерпнуты Монтенем из сочинения Гомары (Всеобщая история Индий). Монтень нагромождает целый ворох таких сведений, без всякого критического разбора их.<назад>

578) ... крестом святого Андрея... - По преданию, апостол Андрей был распят на кресте, водруженном косо в виде знака умножения. Отсюда термин - "андреевский крест".<назад>

579) Климат придает силу не только нашему телу, но и духу. - Вегеций, I, 2. - Флавий Ренат Вегеций - римский писатель IVв. н.э., занимавшийся главным образом военными вопросами; большой интерес представляет и разделявшееся Вегецием учение о влиянии климата, т. е. географической среды, на человека, учение, которое до Вегеция развивали в своих сочинениях Гиппократ, Гален и Аристотель. Из современников Монтеня особенно обстоятельно учение о влиянии географического фактора было обосновано у Жана Бодена (см. прим.26, т.II, гл.X), суждения которого Монтень высоко ценил.<назад>

580) В Афинах воздух легкий и чистый... - Цицерон. О судьбе, 4.<назад>

581) ... плодородная земля делает умы бесплодными. - Приводимое в тексте см. Геродот, IX, 121.<назад>

582) Чего. мы разумно боимся или хотим?.. - Ювенал, X, 4.<назад>

583) ... Сократ просил богов дать ему... то, что они... считают полезным... - См. Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, I, 3, 2.<назад>

584) ... лакедемоняне... выбор... предоставляли... богам... - См. Платон. Алкивиад второй (в начале).<назад>

585) ... богу известно, каковы будут... дети... и... жена... - Ювенал, X, 352.<назад>

586) Мидас - легендарный фригийский царь.<назад>

587) ... он жаждет бежать от своих сокровищ... - Овидий. Метаморфозы, XI, 128.<назад>

588) Клеобис и Биттон - согласно аргосской легенде, двое братьев, считавшихся счастливейшими из смертных. Сыновья жрицы, Клеобис и Биттон, повезли на себе колесницу матери. Восхищенная их подвигом, мать их молила, чтобы божество ниспослало им наилучшую человеческую участь, и они после жертвоприношения заснули в храме и больше не пробудились.<назад>

589) твой жезл и твой посох - они успокаивают. - Псалтырь, XXII, 4.<назад>

590) ... предоставь... богам выбрать, что подобает тебе... - Ювенал, X, 346.<назад>

591) ... существовало... двести восемьдесят школ... - См. Августин. О граде божием, XIX, 2.<назад>

592) Кто поднимает вопрос о высшем благе, тот перебирает все философские учения. - Цицерон. О высшем благе и высшем зле, V, 5.<назад>

593) ... я вижу трех гостей... и каждый требует разных блюд... - Гораций. Послания, II, 2, 61.<назад>

594) Ничему не удивляться... вот почти единственное средство сделать себя счастливым... - Гораций. Послания, I, 6, 1.<назад>

595) Аристотель считает проявлением величия... ничему не удивляться. - Никомахова этика, IV, 3.<назад>

596) Аркесилай утверждал... - Это приводится у Секста Эмпирика (Три книги Пирроновых положений, I, 33).<назад>

597) Юст Липсий (1574-1606) - известный филолог-гуманист, с которым Монтень находился в дружеской переписке. - Адриан Турнеб - см. прим.23, т.I, гл.XXV.<назад>

598) ... англичане три или четыре раза меняли... свои убеждения... - Монтень имеет в виду следующие перемены в области религии, происшедшие в Англии: 1) реформу 1534г., когда король Генрих VIII объявил себя главой англиканской церкви; 2) возврат к католичеству в 1553г., когда к власти пришла Мария Тюдор; 3) снова переход к англиканству в 1558г., когда на престол вступила Елизавета.<назад>

599) ... древний бог... - Имеется в виду Аполлон. - См. Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, I, 3, 1.<назад>

600) ... истинной религией... является та, которая охраняется обычаем... страны, где он родился? - Влагая в уста Аполлона слова о том, что религия есть не что иное, как человеческое измышление, необходимое для поддержания человеческого общества, Монтень явно выражал свое собственное убеждение; но, чтобы замаскировать свое смелое суждение, Монтень прибегает к обычному своему приему и сопровождает свое высказывание о "религии откровения" ни к чему не обязывающей фразой, носящей чисто декларативный характер.<назад>

601) что это за истина... которая становится ложью для людей по ту сторону этих гор? - Это ставшее знаменитым изречение Монтеня воспринял Паскаль, который перефразировал его следующим образом: "истина по сю сторону Пиренеев становится ложью по ту сторону их" (Паскаль. Мысли, 394).<назад>

602) Фрасимах (Vв. до н.э.) - софист и ритор, сыгравший важную роль в развитии греческого красноречия; известен также своей защитой (в "Государстве" Платона, I, 338с.) тезиса о том, что понятие справедливость всюду определяется интересами сильнейших. - Аристон - см. прим.2, т.I, гл.II.<назад>

603) ... есть народы, у которых дочь сочетается с отцом, а мать с сыном... - Овидий. Метаморфозы, X, 331.<назад>

604) ... то, что я называю нашим... ухищрение. - Приводимое высказывание представляет собой сильно измененные слова Цицерона (О высшем благе и высшем зле, V, 21).<назад>

605) Ликург считал... - См. Плутарх. Жизнеописание Ликурга, 14.<назад>

606) Дионисий - см. прим.7, т.I, гл.XXIV. Сообщаемый в тексте эпизод приводится у Секста Эмпирика (Три книги Пирроновых положений, III, 24), а также у Диогена Лаэрция (II, 78).<назад>

607) ... когда Диоген мыл... зелень к обеду... - См. Диоген Лаэрций, II, 68.<назад>

608) Будем же надеяться на мир. - Вергилий. Энеида, III, 539-543.<назад>

609) Потому-то... и проливаю их, что они... бессильны. - См. Диоген Лаэрций, I, 63.<назад>

610) ... ты предпочла бы, чтобы они осудили меня заслуженно?.. - См. Диоген Лаэрций, II, 35.<назад>

611) ... находят, что должны быть только те боги, которых почитают сами. - Ювенал, XV, 26.<назад>

612) Бартоло да Сассоферрато (1313-1356), Бальдо дельи Убальди (1327-1400) - два знаменитых итальянских юриста XIVв., толкователи римского права.<назад>

613) ... о... видах наслаждения... следует судить... по возрасту, степени красоты... - Цицерон. Тускуланские беседы, V, 33.<назад>

614) ... чистые способы любви не возбраняются мудрецу. - Цицерон. О высшем благе и высшем зле, III, 20.<назад>

615) ... до какого возраста отроков можно их любить. - Сенека. Письма, 123, 15.<назад>

616) ... за десяток маслин философ готов десять раз перекувырнуться.. . - См. Плутарх. Противоречия философов-стоиков, 22.<назад>

617) Клисфен (665-565гг. до н. э.) - сикионский тиран. Вся история о выдаче Клисфеном замуж его дочери, представляющая народную побасенку, приводится у Геродота (VI, 129).<назад>

618) Метокл (IIIв. до н.э.) - древнегреческий философ. - Сообщаемое в тексте см. Диоген Лаэрций, VI, 94.<назад>

619) Не потому ли, что ты теряешь мужскую силу, когда тебе нечего опасаться. - Марпиал, III, 70.<назад>

620) ... с тех пор, как ты приставил к ней стражу, толпы охотников осаждают ее. - Марциал, I, 74.<назад>

621) ... нисколько не покраснев, как если бы его застали за посадкой чеснока. - Этот эпизод приводится в "Историческом словаре" Пьера Бей ля под словом "Гиппархия"; но у древних писателей он нигде не встречается.<назад>

622) ... великий писатель-богослов... - имеется в виду Августин (О граде божием, XIV, 20).<назад>

623) ... выражал... готовность... удовлетворить и другую свою потребность. - Диоген Лаэрций, IV, 69.<назад>

624) Я на улице почувствовал голод, потому и ем на улице. - Диоген Лаэрций, VII, 58.<назад>

625) Гиппархия - сестра философа Метокла, упомянутого выше.<назад>

626) ... все вещи заключают в себе причины таких явлений... - Эти примеры приводятся у Секста Эмпирика (Три книги Пирроновых положений, I, 29 и 32).<назад>

627) ... как это и делают с сивиллами. - Сивиллы - прорицательницы, получившие якобы от Аполлона дар провидения. Предсказания Сивилл часто бывали очень туманны и допускали ряд различных толкований.<назад>

628) ... подобно учителям, в день ярмарки Сен-Дени. - В день открытия ярмарки Сен-Дени ученики преподносили учителям подарки.<назад>

629) ... мед не сладок и не горек. - Этот пример приводится у Секста Эмпирика (Три книги Пирроновых положений, I, 30).<назад>

630) Всякое познание пролагает себе путь в нас через чувства... - Это положение, несмотря на все оговорки, которыми Монтень сопровождает его, является для него ведущим при определении роли чувств. Утверждая далее, что "чувства являются началом и венцом человеческого познания", Монтень лишь подчеркивает свою основную мысль.<назад>

631) Это... путь, по которому убеждение проникает в... сознание человека. - Лукреций, V, 103.<назад>

632) ... знание есть не что иное, как чувство. - Платон. Теэтет, 151d-е.<назад>

633) ... познание истины порождается в нас чувствами... - Лукреций, IV, 479 и 483.<назад>

634) Цицерон сообщает... - Академические вопросы, II, 27.<назад>

635) ... твоя собственная сила погубила тебя! - См. Плутарх. Противоречия философов-стоиков, 10.<назад>

636) смогут ли зрение и осязание опровергнуть его? - Лукреций, IV, 487.<назад>

637) Всякому чувству дана своя область... - Лукреций, IV, 490.<назад>

638) ... чем оно представляется... взору. - Приблизительный перевод этого стиха (Лукреций, V, 577) дан непосредственно перед латинской цитатой.<назад>

639) Мы не допускаем... чтобы глаза... ошибались. - Лукреций, IV, 380 и 387.<назад>

640) Тимагор (VI в. до н.э.) - древнегреческий политический деятель. Этот пример приводится у Цицерона (Академические вопросы, II, 25).<назад>

641) ... показания чувств всегда верны... - Лукреций, IV, 499-510.<назад>

642) Горы... издали кажутся слившимися... - Лукреций, IV, 397, 389, 390 и 421.<назад>

643) ... тех, кто входит в церковь с некоторым пренебрежением... - Монтень имеет в виду протестантов, когда они заходят в католический храм.<назад>

644) ... голос - это цвет красоты. - См. Диоген Лаэрций, IV, 23.<назад>

645) Филоксен (436-380гг. до н.э.) - древнегреческий поэт, живший при дворе сиракузского тирана Дионисия. - Сообщаемое в тексте приводится у Диогена Лаэрция (IV, 36).<назад>

646) Украшения соблазняют нас... Пышно наряженная любовь ослепляет.. . глаз... - Овидий. Средства от любви, 343.<назад>

647) ... так разжигает он пламя, в котором сам же сгорает. - Овидий, Метаморфозы, III, 424.<назад>

648) ... ему чудится, что она отвечает... - Овидий. Метаморфозы, X, 256.<назад>

649) ... нельзя смотреть вниз, не испытывая... головокружения... - Тит Ливии. XI, 4, 6.<назад>

650) ... великий философ выколол себе глаза, чтобы освободить душу.. . - Имеется в виду Демокрит. Однако предание это не соответствует действительности, как указывает Плутарх (О любознательности, 11).<назад>

651) ... впечатления, способные... потрясти нашу душу... - См. Плутарх. Как надо слушать, 2.<назад>

652) ... нередко такое же действие производят заботы или страх... - Цицерон. О гадании, I, 37.<назад>

653) ... переходы из одного тона в другой... способны трогать слушателей... - См. Плутарх. Как надо сдерживать гнев, 6.<назад>

654) Видит двойное солнце и удвоившиеся Фивы. - Вергилий. Энеида, IV, 470.<назад>

655) ... порочные женщины удерживают нашу любовь... - Лукреций, IV, 1151.<назад>

656) ... они кажутся принадлежащими к давнему прошлому... - Лукреций, IV, 812.<назад>

657) Те, кто сравнивал нашу жизнь со сном, были... правы... - Цицерон. Академические вопросы, II, 17 и 19.<назад>

658) ... потемки, киммерийские сумерки. - В "Одиссее" Гомера киммерийцы изображаются живущими в стране, окутанной вечным туманом, куда не проникают лучи солнца (Одиссея, XI, 14).<назад>

659) ... боги и животные обладают... более совершенными чувствами, чем люди. - См. Плутарх. Мнения философов, IV, 10.<назад>

660) ... если слюна человека коснется змеи, она погибает... - Лукреций, IV, 638.<назад>

661) Плиний сообщает... - Плиний Старший. Естественная история, XXII, 3.<назад>

662) На что ни посмотрит больной желтухою, все кажется ему желтоватым. - ций, IV, 307.<назад>

663) подкожное кровоизлияние... - Этот пример, так же как и некоторые другие, приводимые далее, заимствованы у Секста Эмпирика (Три книги Пирроновых положений, I, 14).<назад>

664) ... эти жидкости... - Во времена Монтеня было сильно распространено восходящее еще к древности учение о "жидкостях", или "соках"(humores), циркулирующих в человеческом организме и определяющих главные происходящие в теле процессы, болезни, а также различные "темпераменты" человека.<назад>

665) ... станут двоиться лица... - Лукреций, IV, 450.<назад>

666) Если у нас заложены уши... мы воспринимаем звук иначе, чем обычно... - См. Секст Эмпирик. Три книги Пирроновых положений, I, 14.<назад>

667) ... полотнища эти... все заливают цветовой волной... - Лукреций, IV, 75 сл.<назад>

668) ... пища... разложившись, образует совсем иную природу. - Лукреций, IV, 514 сл.<назад>

669) ... суждение о вещах окажется ложным и пустым, если оно исходит из заведомо ложного чувства. - Лукреций, III, 703.<назад>

670) Мы не имеем никакого общения с бытием... - Начиная с этого абзаца и кончая словами "ни начала, ни конца", Монтень почти дословно пересказывает Плутарха. Этот благочестивый на первый взгляд пересказ нужен Монтеню для прикрытия его вольнодумных суждений о религии, которыми так богата данная глава. Ср. прим.303, т.II, гл.XII.<назад>

671) Платон утверждал... - Платон. Теэтет, 152d.<назад>

672) ... стоики утверждали... что то, что мы называем настоящим, является лишь связью между прошедшим и будущим. - Приводится у Плутарха (Ходячие возражения против стоиков, 41).<назад>

673) Эпихарм - см. прим.15, т.I, гл.XXVI.<назад>

674) ... все преходяще, природа все претворяет... - Лукреций, V, 826.<назад>

675) ... благочестивому выводу писателя-язычника... - Монтень имеет в виду Плутарха.<назад>

676) ... другого писателя, тоже язычника... - Т.е. Сенеки. Имеется в виду его сочинение "Естественные вопросы", I, предисловие.<назад>

<<Пред. Оглавление
Начало раздела
След.>>





Дата последнего изменения:
Thursday, 21-Aug-2014 09:11:09 MSK


Постоянный адрес статьи:
http://az-design.ru/Projects/AZLibrCD/893/b3a0f/books/001c2012.shtml